Сочинение на тему Сравнение фильма “Быть там” и книги

Личность Шанса в сюжете вращается вокруг медиа-культуры, а он – пустая оболочка. Он также не может ни читать, ни писать, ни демонстрировать личностный рост. С начала и до конца книги он остается телевизионным творением. Например, когда они впервые ужинали с мистером и миссис Рэнд: «Решая, как себя вести, Шанс выбрал телепрограмму молодого бизнесмена, который часто обедал со своим боссом и дочерью босса» (39), и Есть также пример того, как он смотрел президенту прямо в глаза, когда пожал руку, потому что вспомнил, что именно так президент смотрел на других по телевизору. Мировоззрение Чанса, опять же, основано на телевизионных программах, поэтому, вероятно, он до сих пор не знает, что такое секс. На самом деле, когда он наблюдает, как мужчина мастурбирует, Шанс принимает его за то, что он «безусловно болен» (110). Роман намекает на то, что у Шанса может быть случай эректильной дисфункции, или он просто не может быть сексуально привязан к другим, потому что ему не хватает знаний и, как следствие, тяги к сексу, так как он отмечает, что ничего не чувствует, когда Э. или он сам касается его. орган. Это заставляет Шанс знать только интимность от телевидения, но не секс, потому что в это время он не был явно показан по телевидению. Вернемся к сути. Шанс – двумерный человек, «пустая страница», как подразумевает его кодовое имя в Советской России, потому что ему не хватает этих базовых эмоций, и вместо этого он использует телевидение для обучения и решения своих проблем. Тем не менее, в конце книги О’Флаэрти говорит своим коллегам «, что это заставляет меня думать о Гардинере как о еще лучшем пари…. Прошлое человека калечит его: его прошлое превращается в болото и привлекает к себе внимание!… Гардинер имеет без предыстории! … И, насколько он думает, кажется, что он один из нас “. (139). потому что шанс подобен неформованной глине. В то время как он был воспринят как блестящий и остроумный прежде и до сих пор, те, кто не разделяют почти чистую чёткость медиа-плана Ченса, чтобы использовать его для реализации своих собственных амбиций. Ключевым сдвигом в книге в конце являются строки: «Его собственный образ тоже исчез … Ни одна мысль не поднялась из мозга Шанса. Мир наполняет его грудь »(140). Это означает, что обе стороны его самого, Чонси и Шанс – актер и зритель, перезаписываются. Ему больше не нужно думать, потому что он стал марионеткой, и это приносит ему мир, потому что он на самом деле хрупкий человек, который изолирован в ситуации, которую он не понимает, но теперь есть другие, которые скажут ему, что сказать, или обуздать его. к своим собственным целям. Ирония в том, что хрупкому и пустому Шансу посчастливилось подняться на вершину национальной жизни, главным образом потому, что именно этого хотят американцы, чтобы «быть там».

Шанс «быть там» основан на адаптации фильма, расширяя религиозную притчу, которая сравнивает «Шанс с Иисусом». Таким образом, роль старика, который заботился о случайности большую часть своей жизни, сродни далекой фигуре Бога. Несмотря на то, что Бог важен для истории об Иисусе, он не принимает слишком активного участия в своем путешествии, как это делает старик в Чанс. По словам Франклина, адвоката, который сообщает Ченсу, что он должен покинуть свой дом, он говорит Ченсу: «Однако, что касается вашего прежнего существования в этом доме, вас просто не осталось и следа». (19 ). и это отражается, когда президент приказывает проверить предысторию Шанса, и российский посол Скрапинов также начинает пытаться что-нибудь на него откопать, но «это почти так, как если бы он никогда не существовал раньше» (124). что также верно в отношении Иисуса, но в большей степени в том, что Мария внезапно пропитывается без потери своей девственности. Иисус просто существовал в ее чреве после того, как ангел Гавриил дал ей эту новость. Как Иисус, который был плотником, Шанс вырос под другой профессией – садоводство. Однако из-за обстоятельств они покидают свои дома и начинают путешествие. Для Иисуса это было распространением слова Божьего, Отца, но путешествие Шанса не встречается так, как в фильме. Вместо Библии само телевидение – это Святое Евангелие Шанса. В конце фильма, когда он смотрел, как мужчина и женщина целуются, он исполняет его с Евой (EE) и следит за тем же вращением, происходящим на сцене, а затем останавливается, когда все заканчивается, несмотря на то, что Ева хочет сделать больше. Шанс следует за действиями на телевидении, как заповеди к совершенству, в зависимости от его функционирования. Однако, как у Иисуса были притчи, так и пение. Его притчи были бы ботаническими, так как он никогда не переставал ссылаться на сады, и, будучи садовником, он привлекает всеобщее внимание, используя метафоры, которые требуют дальнейшего обсуждения, но эти метафоры также говорят что-то о мире. По иронии судьбы, хотя его притчи будут ориентированы на природу, его Библия все равно будет телевизором. Это сходство приветствуется доминирующим в СМИ обществом, которое обожает Шанс. Например, один репортер говорит ему: «Спасибо, мистер Гардинер, за то, что, пожалуй, самое честное признание публичного деятеля за последние годы» (97). в отношении Шанса, заявившего, что он не «читает газеты», но не включил тот факт, что он не умеет читать. Эта любовь к его уникальным и освежающим взглядам благодаря использованию его ботанических притч сопоставима с тем, как Иисус распространял слово Божье через рассказы и псалмы. Однако вместо того, чтобы ходить по разным деревням и совершать чудеса, Шанс появляется по телевизору, чтобы распространить сообщение. Сильная и заставляющая задуматься сцена в фильме, поддерживающая сходство Шанса с тем, чтобы быть фигурой Христа, является последней сценой, в которой ему показывают, что он случайно идет по воде. В то время как первый инстинкт может заключаться в том, чтобы утверждать, что масса воды может быть просто мелкой, фильм не оставляет сомнений в том, что Шанс действительно ходит по воде, демонстрируя, что он погружает зонт в воду от наконечника до ручки, полностью погруженный в воду. Шанс затем вытаскивает его и продолжает идти туда, где неизвестно.