Сочинение на тему Соответствие и бунт в «Плейбое западного мира»

Playboy of the Western World – это история о соответствии и восстании к закону. В пьесе Шон Кеог – ультраконсервативная фигура, которая с почтением и кротостью кланяется закону. С другой стороны, Кристи Махон – мятежная фигура, которая восстает против закона, выдавая себя за увековечивающего геноцид и преступника правовой системы. В пьесе закон изображается как жестокий социальный институт, который подавляет выражение индивидуальности человека. Законопослушный Шон изображается как скучная фигура, индивидуальность которой полностью подавлена ​​законом общества, а мятежная Кристи изображается как яркая индивидуалистка, которая излучает силу и индивидуальность, освобождая себя от закона. Освободившись от правовых ограничений, Кристи развивается в верховного индивидуалиста, который поднимается над законом и обществом, в то время как консервативный Шон не обладает индивидуальным характером, оставаясь рабом правовой системы. В отличие от этих двух персонажей, пьеса предполагает, что Ирландия могла бы в равной степени достичь своего уникального индивидуального характера, освободившись от репрессивного господства британской правовой системы в манере Кристи, а не оставаясь пассивной оккупированной страной, которая кротко подчиняется британский закон в манере Шона.

Шон – самая законопослушная и богобоязненная фигура в пьесе. На протяжении всего спектакля Шон демонстрирует почтительное отношение к закону и морали. Он является образцом законопослушного гражданина и его окружение неоднократно называют «порядочным человеком» (13). Он обременен всевозможными юридическими и моральными обязательствами и запрещает себе делать что-либо противоречащее закону. Шон полностью подчинен законам церкви и терпеливо ждет святого разрешения от епископов вступить в брак. Он постоянно боится нарушать правила церкви. Его почтение к религиозной власти таково, что он боится остаться один в компании со своей невестой, прежде чем получить надлежащее юридическое разрешение от церкви. Его послушание светскому уголовному закону одинаково заметно. Узнав отцеубийство Кристи, он единственный человек в пьесе, которого не позабавило его преступление. Он сразу же идентифицирует Кристи как «кровавого убийцу» (20) и дьявольскую фигуру, а не аплодирует ему как герою славного подвига, как все остальные. В пьесе Шон движется строго в рамках обычных правовых ограничений и ограничен как юридическими, так и моральными ограничениями.

Однако, вместо того, чтобы аплодировать Шону как образцовому законопослушному гражданину, автор изображает его как безвкусную и скучную фигуру, которая подчинена многим социальным институтам, таким как закон и церковь. Его рабское подчинение этим социальным институтам пожирает его индивидуальность. Аудитория никогда не становится свидетелем какого-либо активного выражения его индивидуального характера; напротив, его индивидуальность полностью выражается через его рабские отношения с этими правовыми и социальными институтами. Вместо того, чтобы вести себя как суверенный индивид, способный к независимым чувствам и суждениям, Шон напоминает робота, который механически подчиняется законам, как светским, так и религиозным, без каких-либо мысленных размышлений с его стороны. Его пассивная кротость по отношению к закону превращает его в часть более широких моральных рамок, что делает его полной противоположностью индивидуалисту. Благодаря изображению рабского подчинения Шона закону, закон представляется как репрессивный социальный институт, который ограничивает свободу личности, препятствуя проявлению индивидуальности.

В отличие от Шона, Кристи – это тот, кто возвышается над законом и правовым институтом. Хотя в начале пьесы Кристи начинает с обычного «законолюбивого человека» (20), он решает восстать против закона, выдавая себя за того, кто совершил убийство. Кристи объясняет свой акт убийства тем, что говорит своей аудитории, что он в ярости поражает своего отца после того, как он убедительно убеждает его выйти замуж за определенной вдовы, что он отказывается сделать. Выступая в роли того, кто убивает своего отца, чтобы защитить свою свободу и независимость, Кристи доказывает, что является радикальным индивидуалистом, попирающим законы принудительной юридической власти, чтобы защитить свой индивидуальный суверенитет и свободу. Убив своего отца, Кристи уничтожает авторитетную фигуру в своей жизни и теперь свободен стать своим хозяином. Кристи изображает из себя того, кто верит в радикальную личную свободу и готов нарушить юридические ограничения, чтобы добиться этого. После того, как он бросает вызов закону, совершая свое воображаемое преступление, Кристи развивается как личность. Сексуально робкая и трусливая Кристи, которая когда-то была «дурой мужчин» (58) и «шуткой каждой женщины» (49), превращается в «чемпионку мира» (58), которая источает уверенность и развязна с самоуверенность. Кристи, которая когда-то пряталась от женщин, теперь побеждает во всех видах спорта и дерзко преследует Пегин.

Удивительное развитие Кристи иллюстрирует жестокость правового института. Только благодаря нарушению закона, Кристи действительно раскрывает свою индивидуальность и развивается в полноценную личность. Кристи освобождает себя от угнетения закона, избавляя себя от правовых ограничений, превращая себя таким образом в освободившегося индивидуалиста, который свободен от правового принуждения и который может полностью развить свою индивидуальность. Действуя как кто-то, кто нарушает закон и отрывается от более широких моральных рамок общества, Кристи превращается в верховного индивидуалиста. Нарушение закона позволяет Кристи подняться над сложными ограничениями закона и общества, а не стать послушным рабом закона в манере консервативного Шона.

Ирландское сообщество в пьесе изначально представляет собой законопослушное общество. Аудитория узнает от Михаила, что все потребители винного погреба являются «добросовестными» (14), что свидетельствует об уважении сообщества к закону. Однако сообщество быстро обнаруживает мятежный дух нарушения закона под своим законопослушным фасадом. Когда Кристи раскрывает себя сообществу как увековечивающий отцеубийство, люди сообщества аплодируют ему до небес как доблестный герой славного поступка. Вместо того, чтобы доставлять Кристи в полицию, люди считают незаконный акт отравления грандиозным действием. Как выразился один из членов сообщества, человек, который осмелится нарушить закон, убив своего отца, «столкнется с лисьим дьяволом с шипой на флагах ада» (19). Глубокое восхищение сообщества преступлением Кристи ясно показывает его скрытый дух нарушения закона. В пьесе полиция упоминается как «пилинги» после английского премьер-министра Роберта Пила, который создал систему правосудия. Это показывает, что Ирландия является оккупированной землей и что полиция работает в рамках британской правовой системы, «продавая решения английского закона» (37). Таким образом, вся правовая система является инструментом иностранного угнетения. Нарушая закон, Кристи почти можно рассматривать как человека, который смело противостоит репрессивной британской правовой системе.