Сочинение на тему Сол Беллоу: Анализ главных движущих сил в его ранних работах

Фундаментальное сходство человека в мотивации лежит в основе работ писателя Сола Беллоу. Беллоу был еврейским писателем, родившимся в Чикаго, и, как таковые, его главные герои часто похожи на демографических молодых еврейских мужчин в Чикаго. Несмотря на единообразие главных героев Беллоу, его второстепенные персонажи вписываются в гораздо более широкую демографию. В Приключениях Августа марта рассказ о бильдунгсромане следует за молодым Оги, который отправляется из Чикаго в Мексику и далее, встречая множество разных персонажей. В Dangling Man главный герой Джозеф – уроженец Канады, живущий в Чикаго, уволившийся с работы, чтобы дождаться драфта и вступить во Вторую мировую войну. В романе рассказывается о его переживаниях с женой, членами его многоквартирного дома и его богатым братом Амосом. Однородные главные герои Беллоу имеют схожий базовый опыт из-за их общей демографии, но их опыт и взгляды также определяются разнообразием персонажей, с которыми они сталкиваются, которые представляют широкий круг социальных, политических и экономических сегментов. Сол Беллоу использует сопоставление между социально и экономически стратифицированными персонажами, чтобы показать, что у всех людей есть мотивы, универсальные для человечества.

В своих книгах Беллоу часто использует чувство гордости, чтобы показать сходство между персонажами разных социальных или экономических позиций. Например, разногласия Джозефа и Амоса и споры показывают гордость, которой они оба обладают, несмотря на очевидное социальное и экономическое превосходство Амоса. Когда Джозеф посещает дом Амоса, они начинают спорить из-за того, что Амос помогает Джозефу финансово, давая ему «рождественский подарок» в размере 100 долларов. Амос настаивает на том, что его брат, который отказывается от подарка, прекращает свое упрямство, говоря: «Почему ты не можешь принять его? Ерунда, от нее нельзя отказаться. Я говорю вам, это подарок. Он нетерпеливо взял счет. ‘Будь немного более упрямым, не так ли? Ты всегда в воздухе. Знаете ли вы, что я заплатил только подоходным налогом в прошлом году? Нет? Ну, это не капля в этом ведре. Я не лишаю себя чего-либо, чтобы дать это вам. »…« Вы – самый упрямый осел, которого я когда-либо видел. Вы никому не можете помочь, даже если вам мало ». (Сильфон 48) Тем не менее Джозеф продолжает отказываться. «Но что мне с этим делать, Амос? Мне это не нужно ». (Сильфон 48). Существует аналогичная гордость, которой обладают оба мужчины, несмотря на их сопоставленные экономические различия, обнаруживая, что гордость как мотивация превышает эти различия. Гордость снова появляется как объединяющий фактор в «Приключениях Августа марта». Первое появление объединяющих гордость персонажей в романе – это когда Оги и Тея испытывают большую гордость за Калигулу, своего белоголового орлана, и выражают эту гордость даже в более изощренной компании. В присутствии уважаемого редактора газеты они очень гордятся Калигулой. Сначала успешный редактор газеты не заинтересован в том, чтобы писать о своей птице, и отклоняет их: «И все же здесь он был одет, чтобы убивать, с новым кабриолетом и этой красавицей, которая должна была стать актрисой. И он действительно был редактором еженедельника Уилмот. Из которых он теперь сказал: «Нас интересуют, главным образом, политические статьи» (Bellow 390). Несмотря на важность человека, стоящего перед ними, гордость Теи и Оги за птицу побуждает их защищать ее и ее важность, и они делают все возможное, чтобы объяснить ее важность даже кому-то с более высоким социальным статусом. В книге Роберта Даттона «Приключения Августа Марта» Даттон рассказывает об изобильной гордости Оги, говоря: «В любом случае, нас интересует« лучшая судьба »Оги и его энтузиазм, его откровенные идеалы относительно возможностей человека, его щедрое признание всех живых существ, и, конечно, о его гордости оппозиции “. (Даттон 56). Гордость Оги снова проявляется, когда он отвергает предложение усыновления от состоятельной семьи Ренлингов, несмотря на то, что он относительно беден. Оги выступает против идеи усыновления, потому что, хотя это поможет ему значительно как в экономическом, так и в социальном плане, он считает, что это подавит его индивидуальность. Он выражает этот страх подавления в романе, говоря: «Видя, что я не смогу остаться с« Ренлингами », если не стану их приемным сыном, что теперь я знал, что это душит меня…» (Рев 169). Эта дискуссия о «удушении» показывает, что, несмотря на недостаток богатства у Оги, он также руководствуется глубоким, универсальным, врожденным, человеческим стремлением к индивидуализму и имеет слишком много гордости, другого универсального качества, чтобы принять их предложение.

Еще один способ, которым Беллоу использует чувство гордости для демонстрации универсальных мотивов, – это проявление страха смерти и одержимости наследием у разных персонажей. В ожидании публикации в Dangling Man Джозеф застаивается и размышляет о том, что он делает со своей жизнью. Он также размышляет о том, окажет ли его жизнь какое-либо влияние, и борется с идеей собственной смертности. Когда он просматривает свою квартиру, Джозеф наталкивается на старую фотографию своего деда и видит на этой фотографии себя и свою собственную смертность. «Еще позже я пришел к выводу, что (и это уже не впечатление, а догма), что картина была доказательством моей смертности. Я был прямо на костях моего деда и на костях тех, кто был перед ним во временном кредите. Но он сам, а не будущее, нависал надо мной. На протяжении многих лет он постепенно восстанавливал меня, пока мои кулаки не засохли и мои глаза не уставились ». (Сильфон 84). Здесь Иосиф борется за осознание своей собственной смертности и мимолетности своей жизни, поскольку он видит, как он медленно отмирает, как заимствование жизни предыдущих поколений, и скоро тоже умрет. Осознание Иосифа является тем, чем он озабочен до конца романа, и показывает универсальную природу людей, которые боятся смерти и озабочены ею. В книге Ральфа Берета «Отречение и реальность: инструкция в художественной литературе Сола Беллоу» Берет рассказывает, как Джозеф, находясь дома в ожидании черновика, позволяет ему остановиться на теме своего будущего и наследия. «Таким образом, подчеркивается правильность позиции Иосифа, поскольку ему предоставляется возможность посвятить всю свою энергию определению характера своих будущих обязательств». (Берет 1). Берет показывает, как изоляция Джозефа позволяет Беллоу показать универсальную человеческую озабоченность будущим и наследием и более четко критиковать его, создавая наилучший из возможных сценариев для его проявления.

Идея всеобщей человеческой озабоченности смертью также присутствует в Приключениях Августа Марша , когда Оги получил серьезную травму, что заставляет его задуматься и осознать природу жизни и смерть. Выздоравливая после аварии, Оги очень близка к смерти и размышляет о краткости жизни и своем наследии. «Смерть дискредитирует. Выживание – это весь успех. Голос мертвых уходит. Там нет никакой памяти. Установленная сила наполняет землю, и судьба – это то, что выживает, поэтому, что бы было правильно ». (Сильфон 556). Здесь Оги понимает, что его единственным наследием является жизнь, и он должен выживать и жить, а не быть озабоченным смертью, несмотря на то, что он видит, что это повсеместно мотивирует его сверстников. Несмотря на его, казалось бы, критическую точку зрения на смертную озабоченность и его новооткрытое откровение, мысли Оги в первую очередь показывают, что это влияет на Оги так же, как и на всех людей.