Сочинение на тему Структура и абсурд в зимней сказке

Еще один, казалось бы, абсурдный момент в пьесе – финальная сцена, в которой Полина раскрывает «статую» Гермионы, и Леонт вновь открывает свою любовь к ней. Тем не менее, замешательство Леонта относительно «морщинистой» внешности статуи служит напоминанием об истинном терпении Гермионы. В течение шестнадцати лет она молча ждала этого момента примирения и, конечно, постарела. Это важная тема в пьесе, поэтому Полина апострофизирует ее в этой финальной сцене: «О, терпение!» Шекспир вкладывает свой три главных женских персонажа в это качество терпения, которое контрастирует с импульсивностью Леонта, что, возможно, впервые проиллюстрировано через его разрозненность и восклицательное высказывание, «слишком жарко, слишком жарко». Мотив статуи, конечно же, является символом самого искусства, границы которого Шекспир исследует в «Зимней сказке». Леонте «издеваются над искусством», и Полина описывает его как «перенесенную им»: Шекспир предлагает здесь почти волшебное качество искусства, которое развивается из страха Полины перед Леонтом «обвинять ее в том, что ей« помогают злые силы », а затем оправдывая ее «заклинание» как «законный». Глядя на это в более широком контексте искусственного развития самой пьесы, ссылки на «старую сказку» и «опускаем занавес» в этот последний момент обращают внимание на тот факт, что это художественная конструкция. Искусство абсурдно; это не реальность. Следовательно, под каким обязательством Шекспир должен отражать реальность в том, что представляет собой произведение искусства с высокой степенью самосознания?

Еще один главный пример очевидного абсурда в пьесе – совпадение: критики могут возразить, что совершенно нереально, как Пастух просто случайно ищет двух своих потерянных овец сразу после смерти Антигона, и поэтому случайно обнаруживается Пердита. Точно так же полет сокола Флоризеля через ферму Пастуха – маловероятное совпадение, позволяющее Флоризелю и Пердите встретиться. Во-первых, имея дело с открытием Пастухом Пердиты, его шокированный ответ «что мы здесь?» Почти комичен с точки зрения времени и совпадения, поскольку ребенок находился там один не дольше, чем примерно пять или шесть секунд, прежде чем быть обнаруженным и защищенным снова. Во-вторых, учитывая первую встречу Флоризеля и Пердиты, Флоризель утверждает, что «благословил время», когда его «хороший сокол» пролетел над пастушьей землей. Глагол «благослови» говорит о божественном вмешательстве или провидении. Последний пример провидения – это столкновение Автолика с клоуном: когда он по иронии судьбы заявляет, что ожидает от Бога в «Книге добродетели» места, руководящего клоуном, ирония, на самом деле, звучит правдоподобно в том смысле, что Автолик занят как инструмент удачи. Он эгоистично мотивирован, но из этого эгоизма происходит что-то хорошее: по словам Пастыря, «он был обеспечен, чтобы делать нам добро». Следовательно, все эти нелепости и совпадения, фактически, работают вместе, чтобы создать единый сюжет. Следует помнить, что «Зимняя сказка» начинает трагедию, но заканчивается комедией, поэтому следует ожидать положительного окончания; это постепенное развертывание провидения приводит к окончательному воссоединению в конце пьесы, что демонстрирует осторожное и сознательное развитие сюжета со стороны Шекспира.

Все хорошо структурированные пьесы показывают постепенное путешествие (будь то буквальное или переносное) отдельных персонажей. Зимняя сказка не является исключением: Леонт изменился за шестнадцать лет вины и наложил на него «терпение». В финальной сцене пьесы весь регистр и смысловое поле его выступлений перед Полиной о статуе Гермионы прямо контрастируют с его агрессивной, «больной» характеристикой в ​​начале пьесы. Например, он описывает статую Гермионы как «младенчество и изящество»: это интересно, так как здесь он признает положительные коннотации чистоты и невинности «младенчества» и детства, которые он не видит в начале пьесы, когда он называет Пердиту ублюдком и отродьем. Леонт, в конечном счете, прошел путь характера и изменился в результате своего самопричинения. Это очень обоснованное, реалистичное послание Шекспира о повседневной домашней и семейной жизни: ревность и импульсивность, а также недоверие к тем, кто рядом с нами, могут быть чрезвычайно разрушительными.