Сочинение на тему Слепой к свободе

Граждане Афин считали, что у них нет воли в жизни, а скорее утверждают, что им не хватает свободы воли и выбора, поскольку они боролись с присутствием оракулов и верой в судьбу. Они согласились с тем, что божества могут предвидеть будущее и выбирают в качестве посредников людей, которые смогли получить доступ и передать эту информацию населению. И ограничения, и возможности познания будущего создают проблему для определения свободы воли. Трагедия Эдип Тиранн , впервые выполненная в 429 году до нашей эры и написанная Софоклом, исследует время размытых границ между высшим знанием и человеком после открытия истины. Речь Софокла становится основой для техник и заявлений, сделанных Аристотелем в Поэтике и Лонгином в На возвышенном , чтобы понять нарушения и ограничения. Погоня и получение знаний, как основной барьер, который создает игру, нарушает дидактический интерес, поскольку Эдип попадает в трагедию своей судьбы, неспособный помешать или избежать зла, которое угрожает ему, ставя под сомнение существование выбора, и, таким образом, , этическое значение.

Загадки, намеренно сформулированные так, чтобы требовать мудрости, заставляют человека сомневаться в его способности к интеллекту. Стремление к ответам по-прежнему согласуется с характером Эдипа в определении решения вопроса, поставленного Сфинксом, а также его стремлением познать себя. Согласно Аристотелю, последовательность необходима для трагического характера и демонстрирует вероятность ( Поэтика , 54a27-30). Решающий проблему, таким образом, всегда сможет решить проблемы. Ответы на загадку Сфинкса и загадку о том, кто на самом деле является Эдипом, параллельны друг другу в искоренении инквизитора («Царь Эдип», 451, 1288). Раскрытый миф об Эдипе в конечном итоге приводит к его гибели. Эта преемственность предполагает мир, который не статичен, а скорее постоянно пересматривает себя и своих обитателей.

Чтобы получить знания, необходимые для решения проблем, сам Эдип утверждает, что Сфинкс «взывал к пророку», чтобы разгадать его загадку, укрепляя представление о том, что только пророк обладает способностью преодолевать ограничения, которые всезнающий может получить (448). Нарушение, доступное в пророческом и магическом, стирает предыдущие пределы, чтобы восстановить и переопределить значения. По мере того как эти пределы и границы стираются, их концепции, по-видимому, полностью исчезают. Ницше объясняет распространенное мнение о том, что «мудрый маг может родиться только от инцеста …», поскольку неестественное может получить только ту мудрость, которая нарушает границы, которые люди не могут ( Рождение трагедии , 68). Неестественные пророческие и магические силы Эдипа, которые разрушили настоящее и будущее, были получены не усилием, а скорее предопределены пророчеством. Его способность достигать своих желаний и постигать знания была решена до его рождения, а не вторична действиям по его собственному желанию.

Основная функция трагедии – позволить аудитории очистить свои эмоции от жалости и ужаса, и, следовательно, трагедия должна выявить эти чувства, используя ошибку в человеке, которая напоминает общество и его ошибки ( Поэтика , 52b8-10). Естественно, Эдип принимает гамарцию стремления к успеху в получении знаний, что в конечном итоге приводит к его окончательному поражению («Эдип», 432). По определению, желаемый персонаж – это тот, который постоянно находится в действии. Тем не менее, действия, совершенные Эдипом, которые привели к этой кончине, должны подвергаться сомнению относительно их первоначального намерения, поскольку можно сделать вывод, что они не принадлежат мысли самого Эдипа – они предопределены его призванием. Это ставит под сомнение Эдипа как представление человечества, поскольку он, кажется, не контролирует свой собственный выбор. Нарушение устанавливает предел, в течение которого предшествующие значения испаряются и появляются различия; невежество больше не может служить знанию, потому что нарушение разорвало это различие. Нарушение Эдипа, заставляющее признать себя посредством изменения действия, способствует идее его превосходства над человечеством.