Сочинение на тему Скрипач и одуванчик: «Куда ты идешь, где ты был?»
- Опубликовано: 06.09.2020
- Предмет: жизнь, Литература, семья
- Темы: Опыт, Семейные ценности, символ, Ценности жизни
Конни, молодая блондинка лет пятнадцати, из рассказа «Куда ты идешь, где ты была?» Джойс Кэрол Оутс, закрученный главный герой, с двух сторон. Характер Конни начинается как архетип-скрипач, обманщик, хитрый, всегда пытающийся натянуть шерсть на глаза окружающих. Непоседа здесь и скрипка там с ее волосами или одеждой, возиться с умами других ее движениями тела и белой ложью. Стремление Конни к независимости и любви заставляет ее резвиться по неверному пути в жизни. Преднамеренно пьянящая ее алебастровый ум ее чашей, наполненной музыкой, без ее ведома, пьянящая музыка сохраняет ее разум прозрачным для ее греховного поведения. Она так гордится своей красотой, жаждет ласки мальчиков, завидует социальному статусу ее сестры в семье и столь же материалистична, как американская девочка-подросток, может одеваться. Характер Конни – совершенная сущность грешного скрипача. Хотя история рассказана в основном с точки зрения Конни, она раскрывает свое желание ощутимой привязанности со стороны матери, даже больше, чем ее лирические мелодии.
Затем, когда сорняк одуванчика прорывается сквозь цементную тротуарную плиту, появляется вторая сторона Конни, покрасневший белокурый цветок, из-за удивительно страшного события, которое действует как вынужденный обряд, посылая ее из нежелательного сорняка. Сильно сильный цветок. В этой истории отношение Конни столь же нежелательно, как одуванчик в розарии. Такое поведение не дает ей никакого внимания или эмоционального питания, которое требуется зрелому подростку. Греховное поведение Конни отправляет ее на «жесткий, быстрый вопящий» путь прямо к самому изменчивому королю греха (Oats, 3). У Конни и ее матери, которая когда-то была такой же красивой, как сейчас у Конни, больше общего, чем их внешность. Каждый из них показывает свои эмоции на рукаве. Их задумчивые глаза, их отвлеченные тона, постоянно наблюдающие друг за другом и жалующиеся на «неодобрительные» сплетни или чрезмерное количество времени в зеркале (Oats, 3).
Конни рассказывает о том, как они, «почти друзья, за кофе», а позже о том, как ее мать «злится и совсем не смягчается», что Конни не посещала барбекю (Oats, 3,). У обоих из них есть отношения горшка и чайника, в которых оба являются лицемерами другого. Как горшок и чайник, Конни и ее мать очень похожи, и ни один из них не получает особой связи, ожидаемой от другого. Это только начало того, что подталкивает Конни к тому моменту, когда ее косматая подруга увидела цветок, который он должен сорвать (Oats, 2). Конни признает, что «[она] и ее подруга идут по оживленной трассе», чтобы пообщаться со старшей толпой (Oats, 2). Если бы Конни не была такой скрипачкой, она бы не танцевала прямо в логове льва. Действительно, предосудительное обжорство Конни за внимание, особенно со стороны старших мальчиков, привело ее в нужное место в неподходящее время. Конни использует свои сексуальные намеки как соблазнительный маяк вожделения для привлечения мальчиков.
Проходя мимо Арнольда Френда, она «откинула плечи и сосала дыхание» от удовольствия, блестя от радости, что дразнит любого горячего человека (Oats, 2). Для ее алебастрового ума это осталось незамеченным, пока Арнольд Френд не появился в ее теплице в то воскресенье. Музыка, которой занимается Конни, похожа на жаркие носки в спортзале. Это просто крышка, маска, скрывающая то, с чем она не хотела сталкиваться. Подростки общеизвестно иррациональны в эмоциональном плане, и Конни хорошо это показывает, как типичный американский подросток в 1950–60-х годах, когда в кинотеатрах были популярны поездки. «Как музыка на церковной службе», музыка Конни всегда включена (Oats, 2). Один хороший способ убедить кого-то делать то, что вы от него хотите, – это обратиться к его системе убеждений. Архетип скрипача – скорее бродяга, но сорняк любит компанию других сорняков, а Конни – одинокая травка. Арнольд Френд видит это и использует удовольствие Конни, чтобы заманить ее в поездку с ним. Упоминая Конни о музыке, в последний раз она понимает, что фоновая музыка кажется «наполовину реальной», как кажется Арнольду Фрэду (Oats, 9). Вот где Конни делает ее большую смену. Она перестает играть в игры-недосказанности, отключает музыку в своей голове, и вдруг ее греховное поведение проявляется в героическом архетипе, когда она понимает, что Арнольд Френд будет куда-то ее брать. Характер Конни заключает, что ей придется пожертвовать собой, чтобы спасти свою семью. Поистине благородный поступок.
Одуванчик – это французское слово, обозначающее зуб льва, символизирующий мужество, семью и обещание верности, и именно это Конни отражает в свои последние решающие моменты, когда думает про себя: «Я не увижу своего снова мать », и она медленно открывает дверцу экрана (Oats, 13). Греховные качества Конни в совокупности с множеством мальчиков, нечестность по отношению к членам ее семьи, эгоизм ее красоты и постоянное лирическое опьянение привлекают угрожающего демона, который приводит ее к познанию пустоты, вызванной страхом. Этакая пустота, которая может быть достигнута только тревогой трепета, скрывающимся туманом опасности, зная, что произойдет, и дымкой, не зная, что произойдет. Эта история преподносит в современном тоне старомодный урок. Действовать добродетельно, чтить своих родителей, соблюдать субботу или воскресенье святыми. В этой истории в воскресенье Конни и ее семья не ходят в церковь, и появляется Арнольд Френд. Эта история говорит нам, что если мы нарушим десять заповедей, таких как жажда, создание гравированного образа, не почитая твою мать и отца твоего, то дьявол придет и заберет нас.
Уличные дети используют различные стратегии преодоления трудностей, с которыми они сталкиваются на улице. Они полагаются на усилия комбинации действий для выживания. Они используют свои различные
Мы спешили. У меня было меньше часа до гонки, и мы все еще застряли в Мельбурне, движение КБР. Вдох. Вздох. Мой папа пытался провести нас
Со второй половины 20-го века и, особенно, с наступлением 21-го века, модернизация, глобализация и сопутствующее законодательство в области прав человека и равенства открыли женщинам больше