Сочинение на тему Сколько стоило основать Рим? Энеида

Энеида , известный миф Вирджила о событиях, приведших к основанию Рима, как ни странно, кажется, содержит два разных голоса. Хотя дружба Вирджила с Августом (одним из великих императоров Рима) и исторический период, возможно, заставили его писать политически корректным голосом, он постарался включить более приватный голос, который противоречит большинству текста на буквальном уровне. , Энеиду часто прославляют за прославление Римской империи за то, что она предположила, что город был предназначен богами как могущественный и великолепный. Однако при более внимательном изучении текста выясняется, что Вирджил мог предпочесть представление о Римской империи как о пирровой победе, не стоившей больших затрат, необходимых для ее существования.

На протяжении всей работы тонкости дикции Вирджила придают ясность его критическому голосу. Например, небольшие выражения сомнения часто включаются в диалог. Когда король Латин приветствует троянцев в своем королевстве в Книге VII, он говорит им, что знаком с их судьбой основать величественный город, но заканчивает свое заявление, заявив: «Ваш король – человек, к которому призывает судьба, поэтому я заключаю, и поэтому я желаю, если в том, что я предвещаю, есть истина »(Вергилий 7.368-370). Здесь Латинус по существу одобряет концепцию, что троянцы придут на его землю и возьмут его под свой контроль, поэтому интересно, что такое важное решение пронизано сомнением. Возможно, Вирджил связывает эту неопределенность со своей собственной неуверенностью в том, что божественная Римская империя должна была быть основана таким дорогостоящим образом. Нюансы, подобные этим, позволяют Вирджилу сохранять чувство скептицизма даже перед лицом более очевидного обожествления Рима.

Второй литературный прием, который Вирджил применяет для критики своего открытого послания, – это частые намеки на прошлые события. Ярким примером такого намека является пересказ о падении троянцев в Книге II в качестве комментария к войне в целом. Эней начинает свой монолог, обращаясь к королеве Дидоне: «Горе слишком глубокое, чтобы сказать, ваше величество, вы приказываете мне чувствовать и говорить еще раз» (Вирджил 2.3-4). Его открытие создает мрачную атмосферу, которая длится до конца истории. Что еще более важно, это позволяет Вирджилу спокойно обосновать ключевую концепцию, лежащую в основе его критики – что для основания Рима должно быть еще большее опустошение. «Ваше величество» и все предложение в целом, кажется, имеют двойное значение – Эней буквально обращается к королеве Дидоне, в то время как метафорически обращается к божествам, которые дали Энею его миссию. Продолжая рассказ, Эней описывает трагедию, которая постигла некоторых воинов по обе стороны войны, вызывая симпатию в его аудитории в течение всего события. Однако, это также показывает анималистическую жестокость, порождаемую войной. Приам, сочувственно описанный как «старик, бесполезно [надевающий] на себя плечи, дрожащий от старости, доспехи, неиспользованные годами» (Вирджил 2.62-64) – создан, чтобы засвидетельствовать убийство собственного сына за несколько секунд до того, как его зарезали до смерти на своем алтаре, «скользя в объединенной крови его сына» (Вирджил 2.718). Ярость, разжигаемая войной, затрагивает даже могущественного Энея, который, увидев, как Елена сжимается в одном из уголков города, «разжигает [вспыхивает] в [его] собственном духе страсть отомстить за [его] упавший город и наказать Елену». стремление »(Вергилий 2.754-756). Неправильная ярость Энея почти заставляет его поднять руку на беспомощную женщину – одно из самых позорных действий, которые мог сделать мужчина в свое время. Вирджил, похоже, подразумевает, что страсти, вдохновленные битвой, могут навредить даже самым благородным из людей, возможно, предвещая и объясняя убийственное неистовство Энея в конце стихотворения. Если открытие пересказа Энеем Троянской войны подразумевает, что он также соглашается возобновить битву, когда ему дают приказы богов, мощные антивоенные настроения в истории Энея можно рассматривать как еще одну из критики Вирджила о последующей война, чтобы основать Рим. В целом, взаимодействие проверяемой исторической информации с большим количеством личных сообщений уважаемых людей из прошлого создает правдоподобную и привлекательную основу для критических взглядов Вергилия, которые раскрываются более тщательно по мере развития текста.

Создав таким образом базу для своего анализа битвы за Рим, Вирджил начинает использовать основные события, происходящие в сюжете, для критики действий, которые происходят во время миссии Энея. Одним из таких важных событий в поэме является его путешествие в подземный мир в Книге VI. Чтобы войти в Подземный мир, Эней должен сначала найти золотую ветвь на дереве и разорвать ее. Ранее ему сказали, что если ему суждено войти, ветвь легко сломается, а если нет, то не сдвинется с места. Интересно, что событие описывается следующим образом: «хотя оно цеплялось, [он] жадно прервал его» (Вергилий 6.298). Ветвь также описана удивительно негативным образом – как «паразит на стволе, который она обвивает» (Вирджил 6.294). Эти отношения могут быть исследованы на нескольких уровнях, и все, кажется, указывают на ветвь как символ Рима на пике его процветания. Если Эней – дерево, ветвь, кажется, берет все свои усилия на себя, намекая на то, что Рим заставляет Энея (как и других) приносить жертвы ради себя. Если дерево считается землями, окружающими Рим (ветвь), создается впечатление, что Рим использует богатство и благосостояние других для извлечения выгоды – безусловно, мощное заявление против городских ценностей. Кроме того, так как ветвь не разорвалась легко, подразумевается, что Рим не будет основан без борьбы – та, которая включает личную жадность, подобную той, которую демонстрировал Эней при захвате ветки. Сама борьба даже не так славна: ветвь отрастет после ухода Энея, что говорит о том, что все его усилия в конечном итоге будут повторяться кем-то большим, чем он сам. Эта концепция помогает Вирджилу развивать чувство бесполезности всех сражений, которые происходят за основание Рима, в то время как различные подразумеваемые метафорические отношения между деревом и его золотой ветвью все говорят о том, что основание Рима не стоит его стоимости. Следующая часть путешествия, кажется, подтверждает эту точку зрения. Эней проходит мимо Земли Непокрытых Душ и видит солдата, которого ранее выбросили за борт во время их путешествия в Италию. Он также передает Дидону, страдающую на полях траура, и человека, который был убит в Трое. Все эти три человека еще раз напоминают читателю о великих жертвах, которые приносятся ради миссии Энея. В этой части путешествия Энея Вирджил, похоже, намекает на то, что, безусловно, слава одной империи не стоит возможности целой загробной жизни страданий. Похоже, что это немного по-новому смотрит на миссию Энея, подразумевая, что земное процветание – не единственное последствие, которое необходимо учитывать при анализе того, действительно ли Римская империя стоила своих радикальных основ.