Сочинение на тему Синхронизация религии и философии

Святой Августин, один из самых важных христианских писателей, служит мостом между классическим периодом и поздней античностью. Его автобиография о личной борьбе, обращении и размышлениях о Боге проливает свет на то, как люди поздней античности соблюдали христианские традиции и как неоплатонизм влиял на отношения христиан с Богом. Августин постоянно исследует вопрос зла в своих «Исповедях». Чтобы найти ответ на эту дилемму, он опирается на христианскую традицию и философию неоплатонизма. Ни одного из них недостаточно для решения проблемы существования зла. Объединив две традиции, Августин может достичь духовной мудрости, пройдя христианское посвящение, изучая библейские тексты и созерцая внутренне и восходя к Богу.

В начале «Исповеди» Августин пытается отбросить искушения материального мира и стать набожным христианином. Он сильно полагается на христианские традиции, чтобы принять решение обратить. Моника, мать Августина, влияет на ее сына своей демонстрацией веры и преданности. Ее благочестие и видения вдохновили Августина на обращение. Как хороший христианин, она подчиняется правилам епископа Амвросия и концентрируется на личном поклонении святым. Августин, видя эти действия, естественно, чувствует себя виноватым за то, что не обратился. Важное видение, которое он получает в Миланском саду, показывает важную христианскую веру в то, что счастье и утешение в Боге. Леди Континенс открывает Августину, что только вера в Бога может привести к истинному воздержанию. Кроме того, следуя команде «взять и прочитать», Августин находит ответ в Библии. После этого он может отказаться от своей привязанности к вожделениям и желаниям. Эти события демонстрируют влияние христианских традиций на процесс инициации Августина.

Кроме того, Августин верит в спасение через повествование и важность настоящего как критического времени для искупления. Эти убеждения коренятся в христианской традиции, согласно которой прошлые грехи прощаются до тех пор, пока человек начинает верить в Иисуса и Бога в настоящем. Например, в Евангелиях Иисус повторяет, что всякий, кто верит в него, будет спасен и прощен. Письмо Павла к римлянам показывает, что христиане должны быть не рабом греха, а рабом Бога. После обращения Августина он больше не порабощает себя плотскими и телесными удовольствиями. Вместо этого он обращается к Богу за помощью и руководством. Его идея спасения посредством повествования предлагает христианам способ избавиться от грешного прошлого. Евангелие учит, что нужно подчиняться Богу, как ребенок с невинностью и чистым умом. Августин, с другой стороны, считает, что дети по сути своей греховны. В результате он выступает за то, чтобы христиане могли обрести Божью благосклонность, размышляя о прошлом и учась на ошибках прошлого. По сути, человек может вернуться в свое детство и покаяться в совершенных преступлениях путем повествования и допроса. Таким образом, обращение христиан и воспоминание о прошлом под влиянием христианских традиций.

Глубокий анализ Августином библейских историй и текстов опирается на христианскую традицию и меняет ее. Вместо того, чтобы понимать Библию буквально, христиане должны иметь духовное понимание написанного текста. Эта образная интерпретация Библии не нова. Например, Евангелие от Иоанна начинается со Слова, и Слово стало плотью. Эти строки показывают, что слова Бога, возможно, не имеют единственного буквального значения, но представляют нечто большее. Когда Августин обсуждает линию «увеличивай и умножай», он приходит к выводу, что деторождение касается не только водных животных и людей, но и всех существ. Наряду с изучением библейского текста Августин признает различные интерпретации библейской истории. Например, сотворение неба и земли может иметь десять различных аксиом. Этот переход от буквального чтения Библии к использованию текста для духовного наполнения показывает влияние христианской традиции на Исповедь.