Сочинение на тему Символический слой Повелителя Мух

В реальной жизни обычные предметы, которые используются каждый день, часто воспринимаются как должное, и даже необычные взгляды, а также идеи часто не признаются. Однако, это редко имеет место с подобными объектами и идеями, с которыми сталкиваются литературные персонажи. Многие авторы используют, казалось бы, обычные, тривиальные объекты в дополнение к уникальным элементам, чтобы символизировать идеи или концепции, которые помогают раскрыть тему их работ. В «Повелителе мух» Уильяма Голдинга мальчики, оказавшиеся на острове без присмотра, вступают в контакт со многими такими элементами. Используя символы, такие как зверь, голова свиньи и даже характеристики Пигги, Голдинг демонстрирует, что люди, будучи освобожденными от правил и табу общества, позволяют своей естественной способности зла доминировать в их существовании.

Одним из наиболее важных и наиболее очевидных символов в «Повелителе мух» является объект, который дает роману его имя – голова свиньи. Описание Голдинга головы забитого животного на копье очень наглядно и даже пугающе. Голова свиньи изображена как «тусклый, слабо улыбающийся, кровавое потемнение между зубами», а «непристойная штука» покрыта «черной каплей мух», которая «щекотала под ноздрями» (Уильям Голдинг, лорд The Flies, New York, Putnam Publishing Group, 1954, p. 137, 138). В результате этого подробного, поразительного изображения читатель узнает о великом зле и тьме, представленной Повелителем мух, и когда Саймон начинает беседовать с, казалось бы, неодушевленным, подобным дьяволу объектом, источник этого зла выявлено. Хотя разговор может быть просто галлюцинацией, Саймон узнает, что зверь, который давно напугал других мальчиков на острове, не является внешней силой. На самом деле, голова убитой свиньи говорит ему: «Необычно думать, что зверь – это то, на что ты можешь охотиться и убивать! … Ты знал, не так ли? Я часть тебя? (с. 143). Иными словами, зло, воплощенное в голове свиньи, которое приводит к упадку островного общества мальчиков, – это то, что присуще человеку. В конце этой сцены огромное зло, представленное этим могущественным символом, снова можно увидеть как Саймон теряет сознание после того, как заглянул в широкий рот свиньи и увидел «черноту внутри, распространяющуюся черноту» (стр. 144). < / р>

Еще одним из наиболее важных символов, используемых для представления темы романа, является зверь. В воображении многих мальчиков зверь является осязаемым источником зла на острове. Однако на самом деле оно представляет собой зло, естественно присутствующее в каждом, что приводит к ухудшению жизни на острове. Саймон начинает осознавать это еще до того, как встретится с Повелителем мух, и во время одного из споров о существе зверя он пытается поделиться своим пониманием с остальными. Саймон робко говорит им: «Может быть, … может быть, есть зверь … Что я имею в виду … может быть, это только мы» (стр. 89). В ответ на заявление Саймона другие мальчики, которые когда-то проводили свои встречи с некоторым чувством порядка, сразу же начинают более яростно спорить. Толпа издает «дикий вопль», когда Джек упрекает Ральфа, говоря: «Черт с правилами! Мы сильны – мы охотимся! Если есть зверь, мы его выследим! Мы будем рядом и бить и бить и бить! » (стр. 91). Очевидно, что страх мальчиков перед зверем и их ироническое желание убить его показывают, что власть, которую когда-то имели над ними правила общества, ослабла за время, которое они провели без присмотра на острове.

Зло в мальчиках оказывает большее влияние на их существование, поскольку они проводят больше времени на острове, изолированном от остального общества, и этот спад отражается в спецификациях Пигги. На протяжении всего романа Пигги представляет цивилизацию и правила, от которых мальчики были отделены, и, что интересно, Пигги теряет способность видеть, а другие мальчики теряют свое видение этой цивилизации. Когда история начинается, Пигги может ясно видеть с обоими линзами своих неповрежденных очков, и мальчики все еще довольно цивилизованы. Например, на одном из своих первых собраний мальчики решают, что «они не могут говорить обо всех сразу» и что им «нужно иметь« руки вверх », как в школе» (стр. 33). Однако по прошествии некоторого времени охотники больше заботятся об убое свиньи, чем о спасении и возвращении к цивилизации. Когда они возвращаются с успешной охоты в джунглях, они поют: «Убей свинью. Перерезать ей горло. Пролей ее кровь », – Ральф и Пигги пытаются объяснить охотникам, что иметь мясо для еды не так важно, как поддерживать горение сигнального огня (с. 69). В последовавшей потасовке Джек выбивает Пигги характеристики со своего лица, разбивая одну из линз о горные камни и значительно ухудшая его зрение. Наконец, после того, как Джек сформировал свое собственное племя дикарей, он и двое его последователей устроили засаду на Ральфа, Пигги и Самнерика, и в разгар «злобного рыка во рту укрытия, а также от падения и грохота живых существ» Спецификации Пигги украдены, что делает его практически слепым (с. 167). Тем временем Джек возвращается в Касл-Рок, «неуклонно бегая, ликуя в своих достижениях», поскольку он практически отказался от всех связей с цивилизованной жизнью (с. 168).

В сюжете истории представлены еще два символа, которые помогают показать снижение цивилизованности на острове. Большая часть острова занята джунглями, которые многие авторы используют в качестве архетипа для представления смерти и разложения. Фактически, поскольку джунгли – логово зверя, они также символизируют темноту, естественно присутствующую в людях, которая способна управлять их жизнями. Это зло в конечном итоге распространяется почти на каждого мальчика на острове, так же как и в джунглях, «темнота разливалась, погружая пути между деревьями, пока они не стали тусклыми и странными, как дно моря» (с. 57). В одном конце острова, где, скорее всего, разбился самолет с мальчиками, в джунглях врезался длинный шрам (стр. 1). В то время как Голдинг не содержит большого количества описания о шраме, изображения «сломанных стволов» с «неровными краями» достаточно, чтобы дать читателю представление о разрушении, причиненном острову (стр. 1, 2). Символично, что этот шрам представляет собой разрушение, которое человек способен причинить естественным путем, и может быть связано с ущербом, который мальчики в конечном итоге причиняют друг другу, включая смерть трех мальчиков, прежде чем они будут спасены.