Сочинение на тему Сила природы в лице Вертера
- Опубликовано: 01.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Печали юного Вертера
С самого начала «Страданий молодого Вертера» Вертер подчеркивает свою связь с природой, чтобы украсить трагически творческую личность, которую он представляет Вильгельму. По мере того, как его увлечение Шарлоттой растет, и он оплакивает несправедливость и несчастье своей ситуации, его взгляды искажаются; мы видим, как его самосознание с Природой становится все более извращенным и менее мирным. Поворотный момент в этом преобразовании можно увидеть в его записи 18 августа; Природа больше не возвышенна и прекрасна для него, а просто возвышенна и наполнена потенциалом разрушения: Вертер оказывается парализованным мыслями о своих собственных разрушительных силах.
Вертер описывает муку своей неразделенной любви к Шарлотте, которая превратила его прежнюю любовь к Природе в мучения. Степень его мучений описана в форме видения: это похоже на то, как будто на моих глазах была нарисована завеса, намекающая на измененного Богоявлением Вертера, ожидающего почувствовать привязанность и единство с Природой, но вместо перспектив вечная жизнь, бездна вечно открытой могилы зевала передо мной. Образ занавеса, отодвигаемого в сторону, чтобы открыть Истину, касающуюся перспектив вечной жизни, имеет строго религиозные коннотации; несмотря на недостаток точности, эта фраза передает множество образов, связанных с невыразимыми переживаниями, как в библейских историях о религиозных прозрениях; занавеси видны в ветхозаветных описаниях ковчега и святого святых, где занавес заключает в себе небесное присутствие. Такой религиозный тон указывает на то, что Вертер рассматривает это откровение с пылкостью пророка, желая позволить ему определить его судьбу.
Надутые образы доминируют над остальной частью абзаца: Вертер оказывается в тени штормов, ливней, океана, времени и природы, всепоглощающего монстра. Они параллельны его страху перед собственной разрушительной силой: что в некотором масштабе он тоже всепоглощающий и может разрушить мир так же, как землетрясение поглотит деревню.
Вертер оказывается перед пропастью вечно открытой могилы, которая символизирует для Вертера непрочность его жизни: он может погрузиться в пропасть так же легко, как упасть в яму в земле. В то время как могила представляет собой четкую связь между этим миром и будущим, бездна относится к совершенно другой категории. Footnote {Бездна, в своем первоначальном смысле, означает потустороннюю яму, в отличие от более слабой современной коннотации.} Тот Вертер может увеличивать одно в другое, придавая этому абзацу фантастический вкус: в мечтах и видениях Вертера земная могила становится потусторонней и растет, когда он ее интерпретирует.
Вертер продолжает с этим образом непостоянства жизни: можем ли мы сказать что-нибудь, что происходит, когда все проходит? Вопрос Вертера звучит более четко на немецком: Kannst du sagen: Das ist! да все в порядке? Можно представить себе Вертера, стоящего на краю его пропасти, выкрикивающего эти слова в бурное серое небо, в виде стереотипного страдающего от страха монолога, который он, без сомнения, с удовольствием даст.
Образы слепо поглощающих сил укрепляют этот образ, поскольку Вертер объясняет эфемерность существования: можем ли мы сказать что-нибудь, чем то, что происходит, когда все проходит – когда время со скоростью шторма несет все вещи вперед – и наше преходящее существование, спрятанное потоком, поглощено волнами или разбито о скалы?
Хотя Вертер трижды меняет метафоры для этой роковой природной силы в ходе предложения, в каждом из них явно проявляется образ струящейся воды, неуклонного ее течения: время сравнивается со штормами, потоками и океанскими волнами. человек может быть увлечен временем, подобно тому, как саженец может быть выкорчеван и увлечен бегущей водой. Образы несущейся воды параллельны образу самого предложения: хотя предложение длинное, его текучая природа – особенно его многочисленные зависимые предложения – и обычные образы несут читателя, чтобы закончить предложение, прежде чем понять, что метафора времени менялась несколько раз в середине курса. В этом предложении также представлен образ того, как вас проглотили такие силы – волны настолько огромны (и чудовищны!), Что могут просто поглотить свое существование и погасить его. В некотором смысле можно было увидеть начало глотательного мотива в видении бездны, который иногда описывается как поглощение людей в древней поэзии и литературе.
В соответствии с этим глотательным мотивом, заключает Вертер, не существует ни одного момента, который не потребляет вас и ваших, – ни одного момента, когда вы сами не разрушаете что-то. Первая часть этого предложения продолжает тему времени как активной силы; это время может потреблять человека инвертирует обычное представление о людях как о потребителях времени; каждый буквально съедается каждым моментом, который проходит. Таким образом, образы Вертера развиваются: вместо того, чтобы быть просто пойманными в потоке времени, каждый поглощается каждым последующим моментом в том, что можно рассматривать как извращенную игру Пакмана.
Вторая половина фразы раскрывает интересный скачок логики; Вертер заключает, что, поскольку каждый человек поглощен / уничтожен, каждый должен также потреблять и уничтожать. Хотя возможно, что Вертер просто спешил с выводами, размышляя о разрушительной силе Природы и заключая, что он, как часть Природы, также должен быть по своей сути разрушительным, более правдоподобным выводом является то, что Вертер представил мир в меньшем масштабе. , для которого он является большой силой. Эта альтернативная интерпретация вызывает начальную сцену, когда он наблюдает за маленьким миром среди стеблей (6), и оказывается настолько очарованным насекомыми и растениями в таком маленьком масштабе.
На самом деле, Вертер показывает свою заботу о таких маленьких мирах: самая невинная прогулка уносит жизни тысяч бедных насекомых; один шаг разрушает тонкие структуры муравья и превращает маленький мир в хаос.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,