Сочинение на тему Сила кровных связей в “Заборах”

Человек живет своей жизнью и развивается со временем; он воплощает в себе синтез всего своего опыта с теми, кого он встречает за свою жизнь. То, что он видит, когда он, наконец, встречает сына, которого он впервые помогает привнести в этот мир, уникально для того, кто он есть и кем он является. Его мысли часто о том, как он вырос, и о человеке, которым был его собственный отец; часто он говорит себе, что на этот раз все будет по-другому, и что он будет отличаться от своего отца. Нигде эти сложности не проявляются так явно, как в жизни американских отцов и сыновей, которые растут в разных мирах – и все это в тени основной культуры. Тезка Джумпа Лахири и Заборы Августа Уилсона представляют растущую боль двух очень разных семей, но в рамках одной и той же темы говорится о длительном, сложном влиянии отношений между отцами и сыновья.

Трой Максон – главный герой пьесы Заборы , который родился от сына фримена. «Ни рабство, ни недобровольный подневольный труд, за исключением случаев наказания за преступление, за которое партия должна быть должным образом осуждена, не должны существовать в Соединенных Штатах…» (Конст. США, поправка. XIII, 1865). В начале истории он становится подростком. 1900-х годов; следовательно, его отец является по крайней мере потомком раба. В пьесе не уточняются детали, но после отмены рабства в 1865 году вероятность того, что его отец на самом деле был ранее освобожденным рабом, а не рожденным свободным, весьма вероятна, особенно если учесть историю Троя о том, как он оставил своего отца: единственная часть мира, которую я знал, была сорок два акра земли мистера Любина … Я закончил заниматься сельским хозяйством … Так что я прошел двести миль до Мобила ». (Уилсон, стр. 916). Он становится своим собственным человеком в раннем возрасте из-за своего резкого примера отца, рожденного в темной главе американской истории, когда рабство было еще относительно недавним воспоминанием. Его скалистое воспитание оставляет ему мало выбора и побуждает его искать новую жизнь.

Родительская психология Троя во многом является результатом затяжных и долговременных последствий зла рабства в Соединенных Штатах. «Единственное, о чем заботился мой папа, – это доставить эти тюки с хлопком мистеру Любину. Это единственное, что имело для него значение. (Уилсон, стр. 914). Взросление с таким менталитетом делает Троя отцом, которым он в конце концов становится позже. Здесь нет лучшего примера этики трудолюбия, заботы о ничем ином, которая становится основой того, как он рассматривает мир и свои обязанности как свое длительное наследство. Он видит свою собственную роль в том, чтобы делать все, что необходимо, чтобы стать «победителем хлеба», и это его единственная истинная цель в жизни, когда он узнает это для себя; он связан единственными средствами, которые он унаследовал, потом своего собственного тяжелого труда.

Ему не очень нравится Лайонс, его старший сын, который упрекает его: «Мне тридцать четыре года. Если бы ты хотел изменить меня, ты должен был быть там, когда я рос. (Уилсон, стр. 898). С отношениями, которые в лучшем случае ненадежны с Лионом, его крепкая любовь становится сильнее с его младшим сыном Кори. «Я не хочу, чтобы он был таким, как я! Я хочу, чтобы он ушел как можно дальше от моей жизни. (Уилсон, стр. 909). Трой непреклонен в том, чтобы уничтожить любую попытку превратить спорт в карьеру, но он совершенно ясно дает понять, что у него есть самые лучшие намерения. Он делает Кори ответственным молодым человеком и продолжает настаивать на том, чтобы он был хорошим, честным, трудолюбивым. Исходя из своего опыта и того, кем он является, он верит, что ни один черный человек никогда не попадет в белый мир американского спорта.

Подобно Трое Максону, который, по крайней мере, разделяет озабоченность будущим успехом своего сына, Ашоке Гангули глубоко вдумчивый и заботливый в романе Лахири. «[Он] смотрит с одной стороны, чемодан его жены в руке, улыбаясь с опущенной головой. «Гоголь входит в мир», – [Ашок] в конце концов напишет… »(Лахири, стр. 29). В самом начале, при рождении его сына, Ашок – тип отца, которого мы быстрее узнаем и принимаем. Он такой человек, который очень хорошо носит свою ученую природу как ученый и профессор в уважаемом университете. Его глубокий интеллект просвечивает, когда он называет своего сына в честь блестящего писателя, который связывает его с его собственным прошлым: очень личная история, которую он ждет и надеется в конечном итоге раскрыть своему сыну гораздо позже, когда придет время. Он видит своего сына как великолепный подарок, который ему дают после того, как он пережил ужасную аварию, которая почти унесла его жизнь. В своем сыне он видит, что чудеса жизни возрождаются, и сразу же связывает свое решение называть его Гоголем.

Будучи рожденным от совершенно другой культурной самобытности, Ашок часто осторожно опасается взросления Гоголя и предпринимает шаги, чтобы не потерять более глубокие связи со своим сыном. «[Ашок и его жена Ашима] посылают его на уроки бенгальского языка и культуры каждую вторую субботу… Ибо, когда Ашима и Ашок закрывают глаза, их не перестает беспокоить то, что их дети звучат, как американцы, умело разговаривая на каком-то языке. что иногда их смущает, в акцентах они привыкли не доверять ». (Лахири, стр. 65). Бенгальская культура важна как основа для того, как он воспитывает своих детей, и хотя он открыт для того, чтобы они ассимилировались в Америку, он чувствует, что если они потеряют связь со своим наследием, то они также, вероятно, потеряют свою семью. связаны друг с другом. Традиции, семья, община и Индия составляют основу его отношений с детьми.

Трения неизбежно наступают, когда сталкиваются два мира, поскольку культурные различия и возникающие проблемы способствуют проникновению в жизнь и взаимоотношения отцов и сыновей. «Я не понимаю. Почему ты должен был дать мне имя питомца в первую очередь? В чем смысл? … это даже не бенгальское имя … Как вы, ребята, можете назвать меня в честь кого-то такого странного? (Лахири, стр. 99-100). Ашок все еще ждет подходящего момента, когда он чувствует, что Гоголь готов знать свои глубоко личные причины и связь с именем. «Тогда измени это … В Америке все возможно. Делай, как хочешь. (Лахири, стр. 100). Вместо того, чтобы прямо сказать, почему его имя так много значит для себя, Ашок демонстрирует настойчивое терпение в своем отцовском стиле, а также положительно подчеркивает продолжение ассимиляции своего сына в американских традициях и ценностях выше своих собственных чувств. Эта черта отличает его от Троя Максона; Ашок соглашается с желаниями своего сына, в то время как Трой диктует свои точные требования.

О культурном бенгальском образе жизни Ашока можно сказать много: несмотря на то, что он добрый, заботливый и относительно заботливый, Ашок остается стойким в своей характерной оговорке о личном выражении эмоций. Становится трудно наконец сказать Гоголю о важности его имени. «[Он] не из тех, кто признает подобные вещи, открыто говорит о своих желаниях, своем настроении, своих потребностях…« Я хочу сказать вам кое-что… Это касается вашего имени… »Он рассказывает ему о ночи, которая уже почти взяла его жизнь и книга, которая спасла ему жизнь, и примерно год спустя, когда он не мог двигаться ». (Лахири, стр. 122-123). Так что, по правде говоря, ожидание Ашока подходящего времени зависело не только от того, готов ли Гоголь знать, но и является более глубоким отражением его собственного длительного накопления коллективного состояния готовности. ; его чувства по этому глубокому личному вопросу, так же как и первоначальное намерение бенгальского произнесения имен домашних животных, настолько безграничны, что он не мог выразить себя, пока не был абсолютно готов. Ашок наконец-то высвобождает свое наследие и любящую связь с сыном, когда он смотрит на него, заветным подарком и благословением.