Сочинение на тему «Шлюшки веселья»: изучение секс-работы в ночное время Анжелы Картер в цирке

Требуется такой писатель, как Анджела Картер, чтобы установить связь между цирковыми клоунами и проститутками. Ее роман «Ночи в цирке» изображает оба, и они оказываются более похожими, чем можно себе представить. В фильме «Ночи в цирке» Картер использует цирки и странные представления в качестве символов для выдумки, необходимой в секс-работе, выполненной из отчаяния – представление, которое по своей природе унижает того, кто работает для удовольствия другого. Она пишет о нескольких персонажах – от воздушного лебедя до человека без рта и циркового клоуна, который без лучших вариантов становится живым зрелищем; с помощью таких фантастических людей она может изобразить мрачные истины о реальной секс-работе.

В первом разделе книги рассказывается о Софи Февверс, якобы полукруговой художнице трапеции, выросшей в борделе. С самого начала Картер устанавливает связи между цирком и публичным домом, и наиболее очевидной из этих связей является аспект производительности или искусности. Согласно истории Феверс, она была брошена в детстве и воспитана проститутками, которые ее нашли. С семи лет ее работа должна была стать зрелищем. С розами в волосах и игрушечным луком и стрелами ее заставили сидеть в гостиной борделя и вести себя как Купидон – «ученичество, на которое смотрят», по словам Феверса (23). Хотя она не осуждает Ма Нельсона, владельца борделя, за то, что он дал ей эту работу в столь юном возрасте, и фактически хвалит ее за то, что она не «выставила ее на торги», как другие мадам могли бы поступить с таким маленьким ребенком, это все еще явно не самое здоровое воспитание для девочки. Это внушает Феверсу мысль о том, что она является объектом созерцания, и знакомит ее с работой удовольствия. Она описывает себя как «живую на сцене» (23) и «живую статую» (39) и таким образом дегуманизирует себя. Хотя она не подвергалась жестокому обращению в доме Нельсона и сказала, что наслаждается своей жизнью там, эти события в ее ранней жизни станут основой для более унизительного будущего, идея, уже заложенная в ее голове, что можно зарабатывать на жизнь, унизив себя до объект через представление и костюм.

Костюмы играют существенную роль в романе Картера. Софи Февверс идет от ношения одного костюма к другому на каждом этапе своей жизни. Она перешла от ношения костюма Купидона своего детства к изображению «Крылатой Победы» после того, как она прорастает крылья, с мечом в качестве опоры и ее пудрой, белой, как «мокрый белый, который клоуны используют в цирке», закрывая лицо и туловище. (37). Вот первое упоминание о клоунах в этой истории, и оно связано с костюмом Феверса в борделе, первая связь с профессиями клоуна и проституции. Хотя Февверс сама не проститутка, согласно ее рассказу, она работает в бизнесе удовольствия, как клоун. Костюм важен как для клиента, так и для клоуна и секс-работника, он помогает в объективации. Это украшение, которое привлекает еще больше внимания к телу человека, поэтому легче забыть о его разуме. Для клоунов это большие туфли, громкие цвета и белый макияж – тот же белый макияж, который носит Февверс как «живая статуя». Как клоун, она – зрелище в месте удовольствия, и ее настоящая сущность не предназначена для того, чтобы ее можно было увидеть, а скорее выдуманная, искусственная личность. Позже, в «Бездне» мадам Шрек, ее костюм становится костюмом Ангела Смерти, и в этой Бездне она и другие девушки подвергаются значительному унижению и унижению. (70) Работа Феверса для мадам Шрек – и работа других жителей там – это работа, выполненная из отчаяния, как последнее средство. Жители пропасти занимаются секс-работой или чем-то подобным (независимо от того, занимаются ли они сексуальными действиями или нет, это все же для удовольствия клиентов-мужчин), потому что они не верят, что у них есть другие варианты. Fevvers решает работать там из отчаяния за деньги. Для кого-то с нетрадиционной внешностью или даже инвалидностью, как крылья Февверс, можно сравнить с – в конце концов, Уолсер описал ее как всегда похожую на «калеку», когда ее крылья сгорбились под ее одеждой вне ее выступлений (19) – возможности заработать деньги может быть труднее найти, чем тем, кто родился в более удачных обстоятельствах.

Лихорадка, когда она впервые отрастает крыльями, «боится [доказательств] своей уникальности» (34), потому что она знает, что станет зрелищем, если сможет найти успех в теле, в котором родилась. Используя ее уникальность, ее «причудливость», чтобы заработать деньги в подпольном шоу, она – ее последний вариант заработать, когда ее приемная семья была в трудном положении. Как сказала Лиззи, ее приемная мать, «плачевная литания несчастий бедняков – это череда« если только »» (55) – если бы не счета доктора, больной ребенок, сестра Лиззи спускаясь вниз по лестнице и т. д., тогда Феверс не пришлось бы прибегать к унижению себя ради денег. Но, как упоминалось выше, в ее голове была заложена мысль, что она умеет работать как объект, и так она и делает. В такой отчаянной ситуации, как Февверс, люди иногда хотят делать больше, чем им удобно, или больше, чем позволяют их нравы и ценности. Например, тот, кто изначально занимается секс-работой, может начать с орального секса, не желая заниматься другими формами сексуальной активности, но, стремясь заработать больше денег и создать большую клиентскую базу, он может продолжать добавлять все больше и больше на их список вещей, которые они готовы сделать.