Сочинение на тему Шекспировские принципы в бурю: информация, целостность и сострадание

Третий акт представляет собой поворотный момент в романе, любовные интересы, наконец, сошлись, и Просперо может отомстить тем, кто обидел его. Шекспир продолжает тему контроля информации во всех трех сценах. В первой сцене Миранда и Фердинанд, сын Алонсо, выступают во второй раз и заявляют о своей любви друг к другу. Пока они считают себя одинокими, Просперо там незаметно наблюдает. Это приводит к дилемме, потому что, если Миранда и Фердинанд действительно любят друг друга, почему Просперо должен быть там, чтобы подтвердить это? Хотя его намерения совершенно мягки: «Я так рад этому, как они, я не могу быть этим, Кто удивлен этим, но моя радость ничему не может быть больше» (3.1 93-95), Просперо по-прежнему контролирует ситуацию. Он ожидал, что Миранда отправится в Фердинанд, и следил за тем, чтобы все прошло гладко, что и происходит. Это продолжается тем, как Шекспир встает на сторону Просперо. Даже несмотря на то, что Просперо делает что-то морально сомнительное, результат хороший, что часто происходит на протяжении всей игры. Этот образец неоднозначной морали, приводящий к благоприятным результатам для Просперо, постоянно подчеркивает, что Просперо – герой пьесы. С другой стороны, Калибан пытается гуманизировать себя речью о чудесах острова: «Не бойся, остров полон шумов… которые не вызывают восторга и не причиняют боль…», а затем, во сне, облака открываются и показывают богатство. … что, когда я проснулся, я снова плакал, чтобы мечтать »(3.2 133-141). Монолог Калибана о чудесах острова показывает его в ином свете, чем раньше. Особенно, когда вспоминаешь, как он говорил ранее о том, каким был остров, и он существовал в каких-то симбиотических отношениях с островом. Эта речь вызывает симпатию к Калибану и ставит под сомнение Просперо. Калибан, кажется, мирное существо, которое просто хочет наслаждаться жизнью на острове. С его точки зрения, Просперо сделал его жизнь настолько несчастной, что он скорее сбежит в своих снах, чем насладится чудесами острова, которые он когда-то любил. Хотя зрители уже много знают о Калибане, и тот факт, что Шекспир объединил его с героями комического рельефа, Стефано и Тринкуло, должен достаточно рассказать о его важности и достоверности, эта речь – луч света в ином темном существовании. Финальная сцена акта три искажает разницу между реальностью и фантазией, а также фактом и вымыслом. Просперо отомстил лордам, приманив их на пир с помощью духов, а затем попросил Ариэля произнести для него речь в виде гарпии, пока он невидимо наблюдает. Речь длинная, но особенно выделяется одна строка. Ариэль кричит «Дураки! Я и мои товарищи – служители судьбы »(3.3 60-61). Именно Ариэль произносит речь, но это в словах Просперо. Поэтому Просперо действительно тот, кто считает себя «министром судьбы». Это создает последний акт пьесы, где Просперо рассказывает всем свою судьбу. Это снова возвращается к Шекспиру, который встает на сторону персонажа Просперо, поскольку Просперо использует двуличные средства, чтобы контролировать других, но не наказывается, а вознаграждается за это. На самом деле термин «министр судьбы» напрямую связан с правосудием. Кто такой судья, если не «министр судьбы»? Просперо решает судьбу каждого на острове, все по своим прихотям.

В последнем акте пьесы Просперо наконец сталкивается с лордами лицом к лицу, и каждый персонаж собирается в одном месте. Захватив их в рощу, Ариэль заявляет: «Если бы вы теперь увидели их, ваши чувства стали бы нежными» (5.1 16-17). Просперо отвечает ему «И мой должен» (5.1 20). Это настраивает аудиторию на финальную демонстрацию Просперо как силу добра. Именно в этой последней сцене Шекспир делает вывод о своем правосознании, а Просперо – его инструментом. Чтобы быстро завершить длинную речь Просперо, он прощает всех, говоря: «Я прощаю тебя, неестественно, хотя ты… приближающаяся волна вскоре заполнит разумный берег» (5.1 78-81). Кроме того, он выделяет Гонсало как одинокую добродетельную душу группы «Мой истинный хранитель и верный сэр» (5.1 69). Эти две линии прямо указывают на идеи Шекспира о добре и зле и, следовательно, справедливости. Гонсало, чьи утопические идеалы и лояльность подвергались насмешкам на протяжении всей пьесы, немедленно выкупается. Несмотря на то, что он сам не лорд, Просперо (и Шекспир) считает его лучшим из всех за его присущие ему качества. Что еще более важно, Шекспир демонстрирует, что милосердие является высшей формой справедливости. Просперо мог легко убить любого на острове в любое время, но он этого не сделал. Вместо этого он заставляет тех, кто обидел его, противостоять их ошибкам и восстанавливать то, что по праву принадлежит ему. Это чувство мирного правосудия многократно усиливалось на протяжении всей пьесы, и это окончательный вывод. Через Просперо Шекспир способен демонстрировать свои собственные ценности и мораль не просто как драматург, а как человек.

Контроль информации был, есть и будет одним из важнейших факторов человеческого взаимодействия. Знание столь же мощно, как и меч, если не больше, и Шекспир демонстрирует это в Буре . Просперо и, соответственно, использование Шекспиром ненасилия на протяжении всей пьесы завершается его окончательным мнением о справедливости, поскольку милосердие является высшей формой справедливости. Шекспир демонстрирует, что насилие приведет только к большему количеству проблем через заговор Антонио и Себастьяна убить Алонсо. Просперо способен контролировать повествование и, следовательно, проявлять милосердие. Хотя его неоднозначные, а порой и злобные действия и слова в пьесе ставят под сомнение качество его нравов, Шекспир приходит к выводу, что цели, безусловно, оправдывают средства. Если случайная ложь или вводящее в заблуждение утверждение могут позволить мирное завершение ситуации, столь же неустойчивой, как предательство вашего брата и изгнание его на необитаемый остров, то, по мнению Шекспира, это, безусловно, того стоит. В послесловии Просперо просит зрителей хлопать в ладоши, согласны ли они с его методом; если бы Шекспир мог наблюдать из-за могилы, он бы аплодировал громче всех.