Сочинение на тему Сеттинг и его существенное влияние

Эмоциональная реакция Камбили на поразительно отличную обстановку дома тети Ифеомы, которую передает Адичи, дает нам представление об изменениях, которые начинают волновать ее во время ее визита в Нсукку. Сначала она оказывается довольно пассивной, например, когда Адичи пишет, что она «пошла за Амакой обратно на кухню и наблюдала за ее ломтиком и жаркой…», используя активные глаголы только для описания Амаки. Когда начинается трапеза, Камбили чувствует себя все более и более неловко, упоминая, что она «пыталась сосредоточиться, пыталась перекусить», анадиплоз подразумевал ее сильную незащищенность, когда он сталкивался со свободой слова своих кузенов. Это смятение сигнализирует о внутреннем конфликте, с которым столкнется Камбили, когда она сталкивается с образом жизни в доме своей тети, что может привести к более независимой и уверенной личности. Камбили явно удивлена ​​постоянному потоку разговоров между ее кузенами и тетей; Адичи пишет: «Смех плыл над моей головой», используя глагол, чтобы показать несвободное наслаждение, которое Камбили не является частью, но жаждет. Метафора также предполагает, что, просто дыша этим смехом, существуя в этой обстановке, Камбили постепенно проникается счастьем вокруг нее. Шум кажется ей почти осязаемым, создавая поразительный контраст с мотивом молчания, который, кажется, окутывает ее заранее.

Адичи подтверждает свободу и спонтанность в домашнем хозяйстве, продолжая абзац «Слова, исходящие от всех», используя резкие и скромные коннотации глагола, чтобы еще раз подчеркнуть более беспорядочную, но более интимную обстановку в доме тети Ифеомы. Использование параллельного синтаксиса в «часто не ищет и не получает никакого ответа» отражает вклад двоюродных братьев в динамику семьи через простой акт обмена потоком сознания. Кажется, что они поддерживают равновесие, укрепляя единство и близость семьи. Камбили считает, что в речи нет цели, поскольку она довольно гордо упоминает: «Мы всегда говорили с целью дома»; однако это очень иронично, так как мы знакомы с поверхностными комплиментами, сделанными, чтобы угодить папе во время еды. Ее опасения по поводу такого типа безудержного диалога обнажают ее строго ограниченное социальное взаимодействие, которое, вероятно, улучшится во время ее пребывания среди ее разговорчивых родственников. В некотором смысле внутренний конфликт Камбили отражает начало эпохи просвещения, когда западный мир вышел из застойного периода в истории из-за подавления христианства. Адичи намекает, что в отношении Камбили и Джаджи простое словесное взаимодействие персонажей является неотъемлемым катализатором независимости Камбили и, возможно, более жесткой позиции в семейном конфликте.

Характеристика тети Ифеомы и ее детей является важным элементом, который влияет на восприятие и устремления Камбили. Утверждение тети Ифеомы о том, что «сегодня мы будем относиться к Камбили и Джадже как к гостям, но с завтрашнего дня они станут частью семьи и включатся в работу…», включает быстрое изменение временных рамок и отражает ее прямую, гостеприимную натуру. Адичи предполагает, что из-за открытой и любящей атмосферы в Нсукке Камбили будет испытывать больше семейного духа со своей тетей, чем со своей собственной семьей в Энугу. Сарказм, с которым тетя Ифеома говорит Камбили: «Мы не говорим мессу во имя благодати, как делает ваш отец», подчеркивает ее неприятие правил, которые папа налагает на свою семью; Камбили впервые знакомится с мыслями и ценностями, которые явно противоречат ее отцу. Ее ярко выраженное молчание подчеркивает влияние постоянного использования диалога Амакой, Обиорой и Чимой, большая часть которого отмечена восклицательными знаками. Например, когда Чима говорит: «Мама! Я хочу куриную ножку », – демонстрирует Адичи легкость, с которой может выразить себя даже самый младший ребенок. Мучительная застенчивость и независимость Камбили, о чем свидетельствует ее отсутствие диалога, резко облегчается, и мощное присутствие ее двоюродных братьев в бинарной оппозиции, кажется, предвещает постепенно усиливающуюся уверенность Камбили. Речь Амаки и Обиоры сочетается с действиями, такими как «Обиора толкнул свои очки, когда он говорил», подчеркивая их сравнительное присутствие не только устно, но и через язык тела. Ее дискомфорт и неуверенность в этой оживленной обстановке подразумевают, что она завидует этим качествам своих кузенов, и ее завистливый тон, когда она заявляет: «но мои кузены, казалось, просто говорят, говорят и говорят», показывает ее желание быть столь же смелым, как и ее кузены. Таким образом, Адичи готовит Камбили к процессу самореализации и зрелости. Отсутствие цезуры в последней строке выдержки означает, что речь двоюродных братьев Камбили идет непрерывно и быстро, подчеркивая их постоянную энергию и социальную компетентность. Восхищение Камбили этой способностью служит обнадеживающим признаком ее развития как персонажа.

Сопоставление Адичи различных стилей жизни и мировоззрений семьи папы и тети Ифеомы в фиолетовом гибискусе, готовящем ребенка, готовится к постепенным изменениям, происходящим в главных персонажах подросткового возраста. Резкое различие во взглядах тетушки Ифеомы и собственного отца Камбили способствует возникновению желания обрести собственный голос и поставить под сомнение его разрушительное господство над семьей. Адичи подчеркивает болезненность этого процесса для Камбили и, таким образом, выражает свое презрение к крайне деспотичной среде, которую религиозный фанатик Папа создает для своих детей, нанося серьезный ущерб их социальным и любознательным возможностям, несмотря на щедрую поддержку, которую он оказывает всему сообществу. Микрокосмы семей отражают постколониальную ситуацию в Нигерии, изображая репрессивное правительство и растущее несогласие населения, что приводит к критическому конфликту, который может привести к значительным изменениям в положении дел.