Сексуальные домогательства в быту: дело об изнасиловании Дины, Тамар и Иуда сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Сексуальные домогательства в быту: дело об изнасиловании Дины, Тамар и Иуда

В то время как Бытие, первая книга Библии, похоже, следует за отчетливым (доминируемым мужчинами) образцом истории в истории, которую он связывает, прослеживая сначала Адама и Еву и их сыновей, а затем Авраама, его сына Исаака, сына Исаака Иаков и сын Иакова Джозеф часто отвлекаются, рассказывая маленькие виньетки, часто сосредотачиваясь на доме. Авторы книги Бытия делятся этой общей литературной техникой с Гомером. Две особенно интересные истории в книге Бытия, отличающиеся от основной истории, – это изнасилование Дины в главе 34 и рассказ о Тамаре и Иудее в главе 38. Эти внутренние истории касаются представлений о женщинах, сексе и их роли в библейском обществе. дополнение к общим темам Бытия (и общим гомеровским темам) семьи, происхождения, культурной самобытности, маскировки и чести или клеос.

Дина – единственная дочь Иакова в дополнение к его двенадцати сыновьям, зачатым вместе с сестрой его жены Рахили Лией, которая на самом деле также является его женой, хотя ясно сказано, что Иаков «любил Рахиль больше, чем Лию». (29:30) В начале 34-й главы Дина выходит «навестить женщин региона». (34: 1) Непонятно, что именно это означает, хотя это может означать, что Дина занимается какой-то греховной или сексуальной деятельностью, не сопровождаемой и незащищенной мужчинами, особенно ее двенадцатью братьями. Это может рассматриваться как провоцирование изнасилования Сихемом в следующем стихе. Но после изнасилования «душа Сихема была обращена к Дине, дочери Иакова; он любил девушку и говорил с ней нежно. (34: 3) Эта любовь, которую насильник испытывал к жертве, тревожит; на самом деле он никогда не извиняется и не выражает никакого раскаяния за свои вульгарные поступки, но, похоже, рассматривает изнасилование как свой метод ухаживания и предъявления претензий к женщине, которую любит, женщине, на которой он хочет жениться. Также неприятно, что Иаков, отец Дины, хранит молчание, несмотря на то, что знает о травмирующем опыте его дочери:

 

Теперь Иаков услышал, что Сихем осквернил свою дочь Дину; но его сыновья были со своим скотом в поле, поэтому Иаков молчал, пока они не пришли. (34: 5)

Суть в том, что Джейкоб – неуверенная фигура мужского пола, которая не предпринимает никаких действий, чтобы защитить свою дочь, либо потому, что он ценит своих сыновей за свою дочь или мнение своих сыновей за свое собственное. Затем его сыновья возглавили организацию обрезания мужчин в племени Хамора, хотя Библия прямо заявляет, что это было сделано «обманчиво». Позже они убивают мужчин Хамора, захватывают их женщин, детей и овец и возвращаются с Диной. Возможно, их гнев прибывает из-за их вины из-за того, что Дина пошла в город без сопровождения, или из-за того, что она – сыновья менее любимой Лии. Тем не менее они позволяют внутренней напряженности перерасти в антагонизм против всего населения Сихема. Тревожно, что Иаков не подвергает их критике за их насильственные действия, а скорее за новую возможность подвергнуться нападению в отместку со стороны других людей Сихема. «Я буду уничтожен, и я, и моя семья», – говорит он в 34:30. Основное внимание уделяется не защите Дины, а защите себя, своих сыновей и своего имени. Наконец, тревожный аспект этой истории заключается в том, что ни голос Дины ни разу не был услышан, ни голос Божий.

История о Тамаре и Иудее во многом тревожна. Все начинается с Онана, брата умершего мужа Тамары Эр, которого просят отцом своих детей. Это звучит странно, но на самом деле это библейский закон:

 

Когда братья проживают вместе, а один из них умирает и не имеет сына, жена умершего не может быть замужем за пределами семьи с незнакомцем. Брат ее мужа войдет к ней, взяв ее замуж и исполнив перед ней обязанности брата мужа, и первенец, которого она родит, наследует имя покойного брата, чтобы его имя не было стерто с лица земли. Израиля. (Второзаконие 25: 5-6)

Тамар соглашается сделать это для того, чтобы обеспечить наследника для своего покойного мужа, но это Онану не нравится эта идея и «проливает сперму на землю всякий раз, когда он входит в жену своего брата». (38: 9) Онан не воспринимает свою ответственность всерьез; он использует Тамар только для сексуального удовольствия, потому что он не хочет воспитывать ребенка, который будет носить не его имя, а имя его брата и которого он должен будет поддерживать. Чувство гордости Онана и продолжение его особой родословной снова имеют прецедент над женщиной в его семье, так же, как Иаков в ситуации с Диной. Затем Иуда несправедливо поступает с Фамарь, не предлагая ей своего сына Шелаху, хотя это был не тот, кто согрешил ни в одном из случаев, чтобы привести к смерти своих мужей; это были его собственные сыновья. Тамар осталась жить без мужа и сыновей. И все же, в отличие от Дины, Тамар проницательна; она ловко ставит ловушку для Иудеи, в которую он попадает; она маскирует себя, чтобы заняться с ним сексом и зачать сына. Она даже оправдывает себя обвинением в проституции в стихе 25, показывая печать Иуды, шнур и посох; Иуда так же виноват, как и она: «Она больше права, чем я, поскольку я не отдала ее своему сыну Шелаху». (38:26)

Как и в истории с Диной, Бог никогда не вмешивается. Его роль в жизни этих женщин очень неясна. Равенство полов в целом в Библии не существует полностью, с тех пор, как Ева съела плод с дерева познания добра и зла в главе 3 Бытия. Ева принесла грех в мир, что привело к созданию патриархальных структур, которые прийти, чтобы охарактеризовать отношения между мужчинами и женщинами в Бытие. Женщины по-прежнему важны в Библии; Сара и Агарь – ключ к развитию истории Авраама и его семьи; Ревекка является ключом к Божьему плану выбора Иакова; Лия и Рахиль несут двенадцать сыновей, которые продолжают руководить двенадцатью коленами Израиля. Но даже из этих примеров становится ясно, что наиболее важными темами в книге Бытия по-прежнему остаются темы семьи, происхождения и клеосов, а также стремление их достичь, несмотря на какое-либо влияние на женщин, а иногда и на других в целом.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.