Сочинение на тему Сексуальное освобождение достигается в «Молл Фландрии»

Фландрия начинает осознавать свою сексуальность в раннем возрасте, и ей предоставляется возможность экспериментировать и учиться на своих ошибках по ходу дела, извлекая уроки из каждого опыта и приспосабливаясь соответственно. Однако в зачаточном состоянии человечества Еве не дают возможности учиться на прошлых ошибках, и ее первое знакомство с ее собственной сексуальностью происходит за огромную цену человеческой расы. Сатана использует сильную похвалу своей впечатляющей физической красоты, чтобы отвлечь Еву от слова Бога; «Так злобно на Искусителя, и его проект настроен; В сердце Евы пробились его слова »(IX.549-550). Подобно Фландрии, которая быстро понимает, насколько она красива на самом деле, эго Евы успокаивается в считанные минуты, и она не в силах противостоять комплиментам, сложенным на ней змеями, несмотря на фаталистические предупреждения Бога.

Поддавшись похвалам сатаны и последующему осознанию ее физического великолепия, Ева возвращается к Адаму, опозоренная, но не раскаявшаяся. С воздухом невинности, который ранее проникал в райский сад, выбил его прочь, Адам впервые видит Еву в ином свете. Его первая реакция на долю секунды – гнев, отвращение к слабой воле и тщеславию его партнера. Однако первоначальная эмоция Адама быстро настигает печаль, поскольку он не может представить жизнь в Саду без своей любви, и он риторически спрашивает: «Как я могу жить без тебя, как отказаться от сладкого общения и любви, которая так нежно соединена, чтобы жить снова? в этих диких лесах заброшенных »(IX.908-910)? В этот момент Адам сталкивается с дилеммой, изменяющей вид: он понимает, что, если он примет плод, в прямом неповиновении Божьим приказам, он будет изгнан из рая и презирается своим Создателем. С другой стороны, если он откажется от Евы и останется чистым, он потеряет своего единственного спутника и любовь всей своей жизни. Не желая – или, возможно, не в силах – отклонить приглашение Евы, Адам уступает, и, «Она дала ему этот справедливый соблазнительный фрукт с либеральной рукой: он старался не есть против своего лучшего знания, не обманутый, но с любовью придавший с женским очарованием (IX.996-999). Вскоре после этого, воссоединившись еще раз, на этот раз во взаимном грехе, Адам и Ева совершают завершение своего падения из Божьей благодати, так как «Плотское желание разгорается, он на Еву начал бросать похотливые глаза, она его как бессмысленно отплачивала; в похоти они горят »(IX. 1012-1015). С широко открытыми шлюзами ничто не мешает супругам удовлетворить свои физические желания, и они исполняют эти желания под бдительным взором Бога, который скоро будет низвергнут в жизнь странствий.

В отличие от Евы, действия Фландрии не так тщательно контролируются, и она в полной мере использует свою привлекательность, разыскивая богатых людей как ради любви, так и чаще всего ради финансовой выгоды. Ее история заброшенности продолжается, и Молл оказывается замужем, пока одна, иронический поворот, который подрывает ее святость брака. По мере того, как она все больше и больше разочаровывается неудачной природой своей любовной жизни, Фландрия становится циничной и понимает, что, если ее используют, нет никаких причин не использовать в полной мере тех, кто ее эксплуатирует.

Как и в случае с большинством качеств, которыми может обладать любой конкретный человек, сексуальность женщины может использоваться конструктивно, как в случае с Моллом Фландрией, или это может быть разрушительная сила, очень мощная и способная изменить приливы, поскольку мы увидеть в “Потерянный рай” Джона Мильтона. В «Молл-Фландрии», написанной Дэниелом Дефо, у заглавного персонажа остается чуть больше, чем у нее привлекательной внешности, и она использует свой ограниченный ресурс в своих интересах, упрощая свою открытую сексуальность, чтобы расти в обществе. С другой стороны, Ева изображается как манипулятивный персонаж, который использует свою сексуальность, чтобы развратить и в конечном итоге уничтожить Адама и райский сад. Сексуальность этих двух персонажей довольно схожа, но показана по-разному. Тем не менее, одно сходство, которое бросается в глаза, – это тщеславие обеих женщин, которые осознают, что их внешность и женственность могут преодолеть почти все, включая, в случае Евы, слово Божие. И, в конце концов, это действительно все, что нужно сказать: сексуальность красивой женщины настолько сильна, настолько сильна, что она может преодолеть даже прямой указ Творца.