Сочинение на тему Секс против духовности в цвете фиолетовый

В фильме Элиса Уокера Цвет Фиолетовый Шуг Эвери знакомит главного героя романа Сели с концепцией религиозного воплощения. Критик Энн-Джанин Мори в своей книге Религия и сексуальность в американской литературе определяет воплощение как «неразрешимые отношения тела и духа» (3). В западном богословии Бог (Слово) и плоть понимаются как бинарные противопоставления, причем божественное действует на метафизической плоскости. Хотя популярное богословие утверждает, что тело со всеми вытекающими отсюда тосками и желаниями полностью отделено от души, которая обычно связана с духовностью и божественностью, аналогии и метафоры, связывающие духовное с сексуальным, можно найти в самой Библии. Например, в послании Павла к Ефесянам и Песни песней. Оба из этих библейских текстов явно и метафорически сравнивают отношения Христа с Церковью с отношениями двух влюбленных. Эта аналогия значительно усложняет иудейско-христианский нарратив, что духовное наполнение и сексуальность диаметрально противоположны, вместо этого утверждая, что достижение первого в значительной степени зависит от признания и потакания второму.

Богословские убеждения Шуга Эйвери следуют более позитивному пониманию Слова Божьего с точки зрения пола и тела. Для Шуга Бог не является неизменной, абстрактной сущностью; скорее он присутствует во всех материальных вещах, особенно в человеческом теле. В одной из ключевых сцен романа Шуг спрашивает Сели: «Ты когда-нибудь чувствовал Бога в церкви? Я никогда не делал. […] Любого Бога, которого я когда-либо чувствовал в церкви, я привел со мной. И я думаю, что все остальные люди тоже. Они приходят в церковь, чтобы поделиться Богом, а не найти Бога »(Уокер 193). Изложение Шуга говорит о том, что Бог – это другие люди, и только через человеческую связь можно встретить это божественное присутствие. Затем Шуг спрашивает Сили, как она себе представляет Бога, на что Сели отвечает: «Он большой, старый, высокий, седобородый и белый. Он носит белые одежды и идет босиком »(194). Шуг отвечает: «Это та, что в Библии белых людей» (194), что подразумевает, что люди создают Бога по своему образу, а не наоборот. Она резюмирует свою философию: «Бог внутри вас и внутри всех остальных. Вы приходите в мир с Богом. Но только те, кто ищет его внутри, находят его »(195).

Философия Шуг влияет на собственное духовное возрождение Сели, которое неразрывно связано с ее сексуальным пробуждением. До появления Шуг, Сели переживает половое существование без любви со своим мужем Альбертом. Учитывая сексуальное насилие, которое претерпевает Сели в руках своего отчима, неудивительно, что она никогда не воображает секс как вполне приятное занятие. Когда Сели описывает свою сексуальную жизнь с Альбертом Шуг, она говорит: «Почему, мисс Сели. Вы говорите так, будто он идет в туалет на вас »(77). Только благодаря Шуг Сели наконец-то испытывает возможность приятной сексуальности и раскопает свою собственную скрытую лесбиянку. Именно Шуг инициирует превращение Сели из угнетенной и бесполой домохозяйки в освобожденную женщину, представленную сценой, в которой Шуг заставляет Сели осмотреть свое собственное влагалище в зеркале. Раскрывая источник своей женственности и связь ее подавленного желания, Сели начинает процесс поиска Бога через самопознание.