Сочинение на тему Самоанализ, персонажи и их наказания

Путешествие самоанализа может привести к несвязанным местам и неограниченным реализациям. Во время своих путешествий по Инферно Данте Алигьери сталкивается с проклятыми душами подземного мира и испытывает их чудовищные наказания. Несомненно, одно из самых возвышенных и загадочных стихотворений, которое когда-либо было написано, непритязательный читатель может быть буквально ошеломлен всей многогранной аллегорией, которая отличает Inferno от всех других произведений. Безответная любовь, которая сжигает свое желание в страданиях, опустошенное отчаяние, которое становится обезображенным в вечном мраке, и фальсифицированные обманщики, которые ругают их стыд, становятся персонифицированными в каждом грешнике, к которому приближается Данте. Inferno изобретает сложную, тщательно продуманную систему ада, в которой каждый грешник адом соответствует условиям совершенного преступления; как утверждает профессор Брэйден из Университета Вирджинии, «грешник в конечном итоге и часто гротескно становится тем, что они сделали из себя». В частности, трое грешников (Франческа да Римини, Пьер делла Винья и Улисс), хотя каждый из них совершил совершенно разные проступки, все поддерживают значительный разговор с Данте, который отчаянно ищет внимания всех трех человек. Каждый оставляет его взволнованным и более образованным, с глубоким, пугающим осознанием того, что, хотя грешник может быть добродетельным человеком, порой суровые последствия их действий неизбежны.

Ад создает два взаимосвязанных объяснения аллегории, как политики, так и религии. Данте, написав это стихотворение в изгнании своего родного города Флоренции, хитро пронизывает свою собственную политическую пропаганду, заметную в кругах которой он помещает своих врагов. Благодаря своему уникальному положению, наказанию и изображению каждого грешника Данте формирует у читателей собственное восприятие тех, кого он жалует, а также тех, кого он осуждает с чуть более беспощадным презрением, как в случае с папой Николаем III. Четко показанные чувствительными жестами и словами, Данте сопереживает Франческе да Римини в песне V. Знаменитая и очень известная судьба в современном 14-м веке, она вышла замуж за Джанкиотто Малатеста Римини, но влюбилась в его младшего брата, Паоло, так как она объясняет «любовь, которая быстро рождается в нежных сердцах, схватила его за [ее] прекрасное тело» (41). Поскольку история разворачивается, ее муж узнал о прославленном деле и казнил их обоих. Франческа была помещена во 2-й круг среди недержанных грехов, и сначала она описывает «любовь дала [им] обоим одну смерть» (41). Очевидно, что ее преступления – это страсть и желание.

Однако она быстро противоречит себе, изменяя импульс, от которого она и ее возлюбленный пострадали, когда она поясняет, что «Галеотто, эта книга!» (42) была истинная причина их страсти расцвела. Сравнивая себя с Ланселотом и Гвиневерой, Франческа говорит Данте, что это было в то время, когда Пауло и она читали рассказ, который они уступили импульсу желания. Ее бесконечная гибель – бушевать на бурном ветре, порхающем вокруг 2-го круга Ада, как ее эмоции излились из нее с Паоло. Поэт Данте ответил в подавляющем большинстве случаев, заявив: «Моя жалость переполнила меня, и я почувствовал, что теряю сознание: упав в обморок, я упал как умирающее тело» (42) и упал в обморок от сочувствия, очевидно понимая энергию и влияние, которые может дать написанное слово провоцируют.

Далее, опускаясь за грехи недержания, Вирджил приводит Данте к грехам насилия и заслуживает внимания в песне XIII, грехи насилия над собой. Здесь в окружении гниющих изуродованных деревьев, которые удерживали души тех, кто совершил самоубийство. Данте описывает их «листьями не зелеными, земляными; их ветви не гладкие? не плод, а отравленные шипы; (101) каждый лес постоянно царапается птицеподобными демонами. Среди искаженных лесов лежал Пьер делла Винья, главный советник Фридриха II, которого ошибочно обвиняли в нелояльности по отношению к императору и в отчаянии от того, что ему отказывали в любви к служению, убил себя. Он заявляет о своей невиновности Данте: «Я остался таким правдивым, что потерял и сон, и жизнь? Я никогда не предавал своего лорда, который был так достоин чести» (103–105), защищая его преданность и усердие. Данте обнаруживает, что это был «общий роковой порок судов» (103), поскольку Пьер называет зависть грехом, который принуждал его к насилию над собой. Он умоляет Данте «утешить его память» (105), возвращаясь к жизни, что вызывает у поэта нечастую симпатию; Его сострадание к Пьеру было настолько сильным, что ему пришлось попросить Вирджила, его проводника, продолжать беседовать с обреченной тенью, потому что он «не может из-за жалости, которая наполняет [его] сердце». (105).

Этот пример представляет второй раз, когда Данте одолел один удар с наказанной душой. Данте жалеет и Франческу, и Пьера, теряя сознание от Франчески и настолько глубоко тронутый Пьером, что он потерял дар речи. Оба совершили «меньшее из грехов», в отличие от тех, кто хранился в Малебольге, совершивших грехи мошенничества, как, например, вскоре появившийся Улисс. Данте классифицировал каждый из них так, что более осознанные и преднамеренные грехи морально хуже, чем те, которые совершаются с помощью импульса, такого как Франческа, мотивированная желанием, и Пьер, который самоубийством наказан более сурово, но все еще находится среди грехов недержания и насилия. , Эти две души также демонстрируют Данте, что часто грешник все еще может быть добродетельным человеком, хотя для его поступков есть неопровержимые последствия. Эти две души отличаются тем, что самоубийство Пьера помещено в более глубокий седьмой круг, чем второй круг Франчески, и соответственно наказывается. Грех Франчески был вызван любовью в самой низкой форме, физическим желанием. Пирс был мотивирован безумием, гневом и депрессией, ни одна из которых не связана с любовью. Поскольку любовь является доминирующей темой во всей Божественной комедии, Данте соответственно наказывает грехи из-за любви менее мучительно, чем насилие, и, в частности, самоубийство.