Сочинение на тему Самбо Долл: афроамериканский дискурс в романе Эллисона

Человек-невидимка Ральфа Эллисона – роман, богатый темами и мотивами, касающимися афроамериканского опыта Америки начала двадцатого века. Он изображает происхождение молодого афроамериканца от принятия расизма во время его пребывания в неназванном афроамериканском коллаже до его возможного разочарования в северном левом радикализме, пока, наконец, не осознает истинную цель своей жизни как «невидимого человека», который будет работать, чтобы сделать мир лучше. Рассказ Эллисона о неназванном афроамериканце и его пути к личному просвещению, наряду с темами и мотивами, наслоен символами, которые ведут рассказчика так, что без него невозможно. Одним из наиболее острых символов в романе является кукла «Самбо», грубый стереотип афроамериканца. Основываясь на доказательствах в романе, кукла «Самбо» представляет темы романа, касающиеся личности и расы, более полно, чем любой другой символ.

В двадцатой главе рассказчик идет по улице, когда слышит голос Тода Клифтона (Эллисон, с. 430). Затем он сразу же наталкивается на Клифтона, который управляет куклой «Самбо», как марионетка, заставляя ее танцевать и петь. песня. Рассказчик поймал Клифтона, продающего дешевую игрушечную версию распространенного стереотипа афроамериканца (431-432). Этот акт расценен как предательство гонки Клифтоном, поскольку он наживается на негативном стереотипе. Сразу после этого Клифтон был застрелен полицейским (436). Рассказчик вскоре берет куклу в качестве сувенира и в последней главе сжигает ее на свет, когда он прячется под землей (568). В своем первом появлении кукла, кажется, представляет классический стереотип черного уличного артиста, танцующего и поющего для развлечения белых людей. Куклой манипулируют нити, которые держит Клифтон, символизируя то, как стереотипы контролируются внешними силами и не определяют личность. Стереотип, увековеченный куклой, в сочетании с тем, что ее контролируют, как марионетку, предполагает, что внешняя сила, которая толкает стереотип и расизм, на самом деле может быть тем человеком, которого стереотип унижает.

Принятие Клифтоном этого стереотипа и его поддержка дают ему присущий расизму заслуга куклы, поскольку афроамериканец готов осветить этот вопрос ради личной выгоды. Рассказчик, однако, комментирует это, заявляя: «Да, куклы были непристойными, а его поступок предательством. Но он был всего лишь продавцом, а не изобретателем, и было необходимо, чтобы мы узнали, что смысл его смерти был больше, чем инцидент или объект, который его создал »(448). Клифтон, хотя и выиграл от расизма, не был провокатором в глазах рассказчика. Скорее для рассказчика, это было общество, которое позволило этому предательству произойти, и что Клифтон был просто жертвой, которая должна была согласиться с этим.

Это чувство индивидуальной выгоды и жертвы согласуется с борьбой и взглядами рассказчика с индивидуальностью, возможно, самой важной темой в романе. Когда рассказчик сжигает куклу за свет, прячась под землей, рассказчик показывает, что, хотя стереотип может контролироваться и управляться внешними силами, индивид достаточно силен, чтобы разрушить свою мертвую хватку на своей идентичности. Этот акт неповиновения представляет собой просветление, которое может прийти от освобождения от тирании правил общества. Рассказчик государства «Следующими идут была кукла Clifton, но он сгорел так упорно, что я достиг в случае чего-то другого» (568). Трудность рассказчика в том, чтобы сжечь куклу, представляет собой трудность, но не невозможность человека уничтожить искусственные предрассудки и идеалы. Все это поддерживает предпосылку представлений рассказчика о себе и о том, как достичь личного просветления. Рассказчик может освободиться от расизма, только взяв на себя ответственность и уничтожив его сам.