Сочинение на тему Сага Храфнкеля: ответственность учителя

Законность, хотя и часто переплетающаяся с моралью, не следует путать с ней. В Саге Храфнкеля Храфнкель – вождь, который дает клятву убивать любого, кто едет на его любимом Фрейфакси. Он щедро предоставляет Эйнару работу, только прося не ездить на Фрейфакси. Эйнар нарушил эту устную клятву и был впоследствии убит. Хотя убийство кажется чрезвычайным, поскольку Эйнар просто пытался лучше выполнять свою работу, была дана клятва, и несоблюдение последствий привело бы к трагедии для всех. Хотя Храфнкель был несправедливо обвинен в убийстве в ходе судебного разбирательства, которому он физически был запрещен, очевидно, что Храфнкель должен быть оправдан из-за устного согласия Эйнар, обязанностей Храфнкеля в качестве вождя, сознательного злоупотребления Эйнаром Фрейфакси и компенсации Храфнкеля.

Устное согласие Эйнара на условия Храфнкеля демонстрирует его согласие с последствиями пренебрежения устным контрактом, что ясно указывает на невиновность Храфнкеля. Для начала Эйнару посчастливилось найти даже приличную работу, потому что в то время «все лучшие работы [были] заняты другими» (39). С таким великодушным предложением Храфнкель навязал только одно условие; никогда не ездить на своем заветном Фрейфакси «как бы срочно это ни казалось (кажется) нужным, ибо [он] дал клятву убить любого, кто на нем ездит» (39-40). Эйнар согласился, заявив, что «он никогда не будет таким злым, чтобы ездить на одной лошади, которая была ему запрещена, особенно потому, что в его распоряжении было много других лошадей» (40). Эйнар явно дал устное согласие. Поскольку Исландия была неграмотной, устные контракты были юридически обязательными во время инцидента. Поэтому, с чисто юридической точки зрения, Храфнкель, несомненно, невиновен. Более того, Храфнкель даже дошел до того, что сказал Эйнару поступить так, как он говорит, «потому что это старая поговорка, которая« предупреждает об обвинении »(40). Кроме того, когда он узнал о своих действиях, «Эйнар сказал, что не может этого отрицать» (42). Храфнкель усилил тяжесть этого единственного состояния, и Эйнар признался в своих начинаниях, показав, что Эйнар знал, что он ошибался. Следовательно, Храфнкель не виноват.

Как вождь, Храфнкель был привязан к своему договору с богом Фреем и поэтому действовал только для выполнения своих обязанностей. Храфнкель «имел большое храмовое сооружение и приносил большие жертвы богам» (36), когда впервые поселился в Адальболе. Как священник и вождь, Храфнкель поклонялся Фрею выше всех других богов и даже получил «прозвище Фрея-жреца» (37). Он «дал своему покровителю Фрею половину доли в [своей лошади] и полюбил эту лошадь так страстно, что он дал торжественную клятву убивать любого, кто ездил на жеребце без его разрешения» (38). К сожалению, Храфнкель «простил бы это единственное оскорбление, если бы [он не] дал столь большую клятву» (42). Важно отметить, что если бы Храфнкель не выполнил клятву, которую он дал богу Фрею, это имело бы даже мрачные последствия не только для него самого, но и для всех людей, которым он служит. Поскольку местность и окружающая среда уже враждебны, очень важно, чтобы Храфнкель поставил своих людей на первое место. Естественно, жизнь его народа считалась более неотложной, чем просто один слуга. Храфнкель был связан с его действиями, когда Эйнар решил судьбу убить его, показывая, что действия Храфнкеля были просто нежелательным эффектом действий Эйнара по защите своих людей; поэтому он даже морально оправдан за свои действия, поскольку он не только наказал за уголовное преступление, но и защитил свой народ.