Сочинение на тему Ролан Барт: природа мифа в современном ландшафте

Без мифа, кем бы мы были; во что бы мы поверили? Мифы формируют культуру и историю; они манипулируют нашими убеждениями, окружают и преобразуют нашу жизнь. Правительства, лидеры, компании и рекламодатели используют мифы, чтобы позволить людям жить изо дня в день, не учитывая все истинные последствия своих действий. Они строят мифы, чтобы вызвать или успокоить эмоцию. По сути, мифы упрощают проблемы, отбрасывая наше критическое мышление, чтобы использовать желаемое чувство. В своей работе Мифологии Ролан Барт говорит о природе мифа, полностью основанной на семиологии. Он исследует склонность общества создавать мифы для реализации социальных ценностей, умиротворения или убеждения людей. Применение мифом Барта позволяет критически изучить семиологию, мотивации и искажения, лежащие в основе сообщения.

Барт утверждает, что миф – это просто тип дискурса: «система общения» (Барт 107). Миф – это способ, которым культура или человек использует язык, на котором говорят или визуально, для обозначения и придания смысла окружающему миру. Не может быть никаких ограничений в отношении того, каким может быть миф, поскольку он «не определяется объектом своего сообщения, а тем, как он произносит это сообщение» (107). Миф формируется из системы, состоящей из двух частей: «язык-объект» и «метаязык» (114). Первая представляет собой исключительно лингвистическую систему, используемую для определения отношений к объекту, который она представляет, а вторая – «второй язык», который ссылается на исходный язык-объект (114), а затем опирается на него. Этот «второй язык» добавляет культурное и историческое мировоззрение, создавая тем самым «мифическую систему» ​​(114). Barthes определяет основные строительные блоки лингвистической системы как обозначение, означаемое и знак, причем знак является «ассоциативным итогом» обозначающего и обозначаемого (111). Обозначение не имеет другого значения, наделенного им, чем его объективное существование, простое словарное определение. Значимое начинается как нематериальное понятие до тех пор, пока оно не сливается со знаковым и не образуется знак. (111). Однако языковая система является лишь первым звеном в бесконечной семиологической цепи. Это лингвистическое смешение с «метаязыком» способствует мифу (115). Barthes определяет метаязык, или второй язык, через одну и ту же троичную структуру, с двумя исключениями.

В то время как три компонента – обозначение, обозначение и знак – сохраняют свои первоначальные определения, теперь Барт называет указатель как «форма», обозначается как «концепция, »И подписать как« значение », чтобы провести четкое разграничение с уровнем языка, на который он ссылается (115). При создании мифа форма (знак языка-объекта) теряет свое значение, поскольку теперь она становится символом второй системы, в которой создается ревизионистское или «искаженное» значение (120). Эта модель повторяется и строится на себе по мере развития семиологической цепи мифа. В лингвистической системе отношения между означающим и означаемым являются «произвольными» (124), однако, если эти же отношения рассматриваются в мифе, можно увидеть, что они мотивированы конкретными культурными историями и «аналогиями» (124). Барт утверждает, что без этой «мотивированной формы» не может быть мифа (125). Кроме того, миф построен на «восхищении»: удовлетворение эмоций культуры, а не логики и разума (123). Фактически, несмотря на удовлетворение эмоций, миф стремится интерпретироваться как факт: он «приостанавливает себя, отворачивается и принимает вид общности» (124). Эта приостановка позволяет ему создать впечатление аутентификации и « установить » как природу вещей (124). Барт использует следующий пример обложки журнала «em» Paris-Match , чтобы продемонстрировать примеры «мифической речи» (114-115). Сначала он описывает знак языковой системы, которая теперь стала формой мифической системы: « черный солдат дает французский салют » (115). Концепция обложки – это «целенаправленная смесь франшизы и воинственности», в то время как становится очевидным, что Франция – это страна терпимости и открытости, где даже те, кто живет под колониальным правлением, патриотичны. «Нет лучшего ответа для хулителей предполагаемого колониализма, чем … этот негр, служащий так называемым угнетателям» (115). Этот простой образ скрывает многие истины колониализма. Он стерилизует империализм и позволяет обществу создать миф о помощи империалистам, делающим жизнь лучше для тех, кто живет при колониальном правлении. Очевидно, что такая манипуляция опытом полезна, поэтому ее повсеместная реализация на протяжении всей истории.

Однако этот миф не существует постоянно в истории, на самом деле он просто временен, поскольку «вечных нет» (108). Они получены из истории, которая превращается в язык, и, таким образом, отражают «тип речи, выбранный историей», а не «природу вещей» (108). Другими словами, миф существует в постоянном метаморфозе, изменяя себя, чтобы придерживаться соответствующей культуры и истории, в которой они существуют. Изучение современного мифа, кампании Apple «Подумай иначе», показывает, как миф используется для управления и вызывать эмоции. Форма: зернистые черно-белые кинопленки исторических, знаковых провидцев прокатились по экрану, в то время как медленная фортепианная музыка играет в фоновом режиме, рассказчик Стив Джобс читает: Вот сумасшедшие. Несоответствия Повстанцы. Нарушители спокойствия. Круглые колышки в квадратные отверстия. Те, кто видит вещи по-другому. Они не любят правил. И они не уважают статус-кво. Вы можете цитировать их, не соглашаться с ними, прославлять или поносить их. Единственное, что вы не можете сделать, это игнорировать их. Потому что они меняют вещи. Они толкают человечество вперед. Хотя некоторые могут считать их сумасшедшими, мы видим гения. Потому что люди, которые достаточно сумасшедшие, чтобы думать, что они могут изменить мир, являются теми, кто это делает (Джобс, Думай по-другому ). В конце видео на экране появляются слова «Думай по-другому». Концепция : идея уникальности, отличающая себя от общих. Значение : реклама настолько проста, насколько глубока, что оказалось определяющим моментом для компании, которая тогда была осажденной компьютерной компанией, Apple успешно превратила покупку домашнего компьютера в предложение определения характера , Используя одну из основополагающих концепций мифов – адхоминирование, Apple обращается к эмоциям своей аудитории, определяя, что значит владеть Macintosh: он говорит миру, что вы смелый, изменит правила игры, вы можете и будете оспаривать статус-кво, вы новатор, и вас не волнует, что «обычные» люди считают вас сумасшедшим, потому что вы знаете, что вам суждено величие. Apple самоопределяется как провидец, аналогичный мечтателям, мыслителям и пророкам, представленным в рекламе. Apple заставляет вас верить, что, связываясь с их продуктом, вы едины с Apple.