Сочинение на тему Роль женщин во время движения за гражданские права в Америке

Паули Мюррей был борцом за права человека и гражданские права, который воспитывался в Дареме. Ее биты знаний и видения продолжают звучать на самом деле в наше время. Как юрист, антиквар, поэт, учитель, инструктор и епископский служитель, она всю свою жизнь работала над устранением несправедливости в обществе, чтобы предложить голос неслыханному, учить и идти на компромиссы среди рас и монетарных классов. , Может быть, ее относительная невосприимчивость к истории в какой-то степени является артефактом ее предчувствия. В 1938 году, более чем за десять лет до того, как Верховный суд США постановил, что государственные аспирантуры не могут запретить обучение афроамериканцев, Поли Мюррей обратился к системе выпускников Университета Северной Каролины в области гуманитарных наук в надежде начать эксперимент (Murray, 1987 ). Цель этого эссе состоит в том, чтобы показать, как Поли Мюррей реагировала на несправедливость и неравенство в течение 20-го века и как она была вынуждена восприятием общества.

Расовая солидарность и расовая свобода были и остаются главной симпатией к темным американцам. Как прошлое, так и настоящее, подчинение, изоляция и личная сегрегация были встречами развития с точки зрения социализации и политической жизни многих чернокожих (Milkis, 2009). Неиссякаемые физические признаки расы уже давно определили статус и шансы темных дам в Соединенных Штатах. Поскольку соревнования служат примечательным каналом того, что видят черные и как их воспринимают, многочисленные темные женщины гарантировали, что их расовая индивидуальность более заметна, чем их пол или классовый характер. Чернокожие дамы регулярно проводили фокусные и интенсивные инициативы внутри черного сообщества и внутри его законодательных вопросов свободы (Milkis, 2009). Женщины основывали школы, работали в органах социального обеспечения, управляли молитвенными домами, разбирали совокупные рабочие собрания и союзы и даже оседали в банках и занимались бизнесом. То есть дамы были основой расового вдохновения, и также принимали участие в борьбе за расовую справедливость.

Будучи учеником юридического факультета Университета Говарда в 1944 году, Мюррей активно объявляла своим коллегам о греховной точке зрения, что для юрисконсультов по социальному равенству была идеальная возможность оспорить «другое, хотя и эквивалентное» учение Плесси против Фергюсона. (Mayeri, 2013). Мюррей пошла на то, чтобы заключить пари со своим педагогом, советником по гражданским правам Споттсвудом Робинсоном, на десять долларов, которые Верховный суд отменил бы Плесси в течение четверти века. Мало кто из них мечтал, чтобы она собралась на свое пари в течение десятилетия (Mayeri, 2013). Мюррей также сыграл единственную в своем роде закулисную роль в формировании процедуры иска в деле Браун против Совета по образованию (Mayeri, 2013). Составляя свое задание, Робинсон и Тергуд Маршалл приняли утверждение, которое Мюррей много лет назад сделал в газете для выпускников, что изоляция может быть незаконной, поскольку она выявляет неполноценность у темных детей.

Фундаментом для всех динамичных социальных событий является убежденность в том, что населению не нужно сидеть сложа руки для перемен, начиная с вершины, и что сами люди могут стать толчком к переменам с самого начала. Многочисленные активисты социального развития происходили из фондов среднего или обычного труда и имели смелость и способность разобраться с другими. Мирные для себя, значительное число этих активистов столкнулись с насмешками, злобой и различными трудностями в своих попытках подтолкнуть своих родственников к более освещенным позициям в согласии с выраженными нациями качествами.

Богатая история социальных движений формировала динамическое мышление на протяжении девятнадцатой и двадцатой сотен лет. Достижения первой прогрессивной эры были описаны как потрясающие воссоздания законодательных вопросов (Milkis, 2009). Это описание, которое аналогичным образом относится к различным социальным событиям, которые призваны лучше приспособить политический и социальный запрос Америки к ее убеждениям в свободе, равновесии и политике открытых дверей для всех. Прогрессивизм как конвенция об изменениях последовательно концентрирует свою этическую жизнеспособность на стыдливости общества, осквернении и неравенстве. Прогрессивизм основывался на живом низовом фундаменте: от рабочих движений и избирательного права женщин из Социального Евангелия и социального равенства до защиты окружающей среды, антивоенной активности и прав геев (Murdach, 2010). Активисты и первопроходцы этих разработок глубоко согласились с укреплением и равноправием менее привилегированных на публичной арене, властью современного правительства в американской жизни и идеей, что законодательная власть должна защищать выгоду для всех от неконтролируемой индивидуальной и деловой жадности. ,