Роль Юнот Диас в Утопить сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Роль Юнот Диас в Утопить

Эффекты и значение неравных полномочий между мужчинами и женщинами, появляющиеся в литературе, были популярной темой в литературной критике. Хотя универсальный способ чтения текстов из гендерного подхода еще предстоит определить. Kimmel, Hearn & Connell (2005) утверждают, что все литературные тексты с участием персонажей демонстрируют определенную степень поддержки со стороны автора как мужественности, так и женственности. В этом эссе приняты определения мужественности и раздробленной мужественности, предложенные Гардинером (2005), Хофестеде (1998) и Уайтхедом (2002); и утверждает, что Drown , написанная Junot Diaz, изображает идею раздробленной мужественности. Эта статья сначала определяет фрагментированную мужественность. Тогда значимость отсутствующего отца фигуры главных героев; и возражение главных героев в отношении женского поведения, отраженное в Израиле, Агуантандо, Без лица и Эдисоне , Нью-Джерси .

Концепция раздробленной мужественности была впервые придумана Уайтхедом, которая относится к неверному истолкованию мужчин и неспособности достичь целостности мужественности (Whitehead, 2002). Маскулинность в литературном контексте относится к описанию и применению ограниченных ролей и идентичностей мужчин в тексте (Gardiner, 2005; Hofestede, 1998). Он включает в себя акцент на обладание качествами или характеристиками, которые считаются типичными для мужчины. По утверждению Гардинера (2005), это социальная конструкция, но не врожденная. Разные мужчины должны строить свою мужественность на протяжении всей своей жизни, основываясь на своей собственной культуре и восприятии других людей, чтобы сформировать часть своей собственной идентичности. Это подразумевает, что понятие мужественности может варьироваться от одного места к другому. Когда мужчины не могут обнаружить или построить общепринятую мужественность, это приведет к фрагментации мужественности. Они не могут полностью распознать и понять особенности и роли мужчины. Во многих ситуациях они будут демонстрировать сильную зависимость от отцовских фигур, решительное возражение против любой феминистской идеи и ненормальные насильственные действия, чтобы продемонстрировать свою мужественность ненормальным образом. Но это всего лишь фрагменты, а не истинная мужская целостность, которая служит своего рода психологической компенсацией (Reeser, 2010).

Изображение текста фрагментированной мужественности можно обсудить в двух аспектах. Во-первых, персонажи в Drown в большой степени полагаются на своих отцовских фигур, чтобы узнать о мужественности. В Израиле рассказывается трагическая история рассказчика, позже раскрытого как Юниор; и его старший брат Рафа. Их отец и мать отсутствовали в истории, приводящей к тому, что Юниор и Рафа остались позади. Без достаточного родительского контроля два мальчика издевались над Израилем, лицо которого было изуродовано свиньей, когда он был младенцем. Он давно носит маску, и чтобы узнать, что за этим стоит, Рафа планирует снять маску. В тот момент, когда Юниор остается неизвестным плану Рафы, происходит разговор с Израилем на поле воздушных змеев. «Мы не смогли его найти, – сказал Рафа. Насколько ты глуп? Где ты это взял? Я попросил. Нуева Йорк, сказал он. От моего отца. Нет дерьма! Наш отец тоже там! Я кричал ». Подпись в разговоре показывает, что выживание всей семьи может сильно зависеть от отцов. По утверждению Гардинера (2005), мужчины примут пример для подражания в качестве основы при построении мужественности; и присутствие фигуры отца является важным элементом для полного строительства. Но в сценарии с субтитрами отказ их отца привел к отсутствию в их жизни отцовских фигур, что привело к фрагментарной маскулинности. Это изображается их жестокостью по отношению к Израилю на более поздней сцене.

В более поздней истории Агуантандо мы можем обнаружить, что главный герой даже имеет негативные взгляды на своего отца. «Когда Абуэло был рядом (и проснулся), он говорил со мной о старых добрых днях, когда человек все еще мог зарабатывать на жизнь своей финкой, когда Соединенные Штаты не были чем-то, на что люди рассчитывали» «Он был солдатом на фотографии. Он был облаком сигарного дыма, следы которого все еще можно найти на униформе, которую он оставил позади ». В таком ограниченном шкафу, когда их отец не может быть образцом для подражания в их умах, главная сила и сила, изменяющая их мужественность, становится ответственностью их сверстников. Чтобы выполнить свои желания быть мужчиной, они могут полагаться только на коллективное видение мужественности, поскольку им не за что было следовать. К сожалению, во многих случаях это становится своего рода гипер-мужественностью (Marsiglio & Pleck, 2005). Гипермаскулинность является ключевым следствием отсутствия отцовской фигуры, поскольку они могут быть исключительно жестокими и эгоистичными, чтобы поддерживать свой социальный статус и мужественность среди своих сверстников. Это происходит на протяжении всего романа: в «Израиле», самец хулиган Yarael; в Агуантандо они демонстрируют огромное желание героев для девочек. «Я сойду с ума – буду чинить всех своих девушек, а потом ченгу всех остальных». Отсутствие мужественности, наконец, приводит к подавляющей мужественности. У них нет иного пути, кроме как чрезмерно проявлять мужественность в отношении других, которые слабее их, в отношении девочек, которые считаются хрупкими, чтобы поддерживать своего рода психологическую компенсацию (Newkirk, 2002). Это способ для них доказать свое существование в мире. С другой стороны, это также демонстрирует их длительное угнетение над обществом через выражения патриархальной привилегии, в которой они испытывали недостаток. Riofrio (2003) утверждал, что это позволяет Диасу разрешить нам «рассматривать Рафу как замену гегемонизирующему процессу мужественности», хотя в конце концов он терпит неудачу и остается неверно истолкованным и раздробленным мужественностью.

Второй аргумент касается сильного нежелания главных героев к женственности. В романе сочувствие, как женский акт, изображается как опасный и проблемный. В Эдисоне, штат Нью-Джерси , рассказчик принимает сознательное решение не сопереживать, когда сталкивается с желанием своего партнера Уэйна совершить прелюбодеяние: «Я действительно хочу навалить ее, говорит он мне. Может быть, на одном из Мэдисонов. Чувак, говорю я, устремляя взгляд на него. У вас нет жены или что-то? Он успокаивается. Я все еще хотел бы свалить ее, говорит он в обороне. И что это будет делать? Почему это должно что-то делать? Дважды в этом году Уэйн изменял своей жене, и я все это слышал, до и после. Уэйн может быть капризным парнем, и это одна из тех ночей; он садится на сиденье водителя и проезжает мимо, проезжая на бамперах других людей, как я сказал ему не делать. Мне не нужно столкновение или четырехчасовое молчаливое обращение, поэтому я пытаюсь забыть, что я думаю, что его жена – хорошие люди, и спросить его, не подала ли ему Чарлин какие-либо сигналы. Он замедляет грузовик. Сигналы, которые ты не поверишь, говорит он. Рассказчик первоначально показывает свое сочувствие жене Уэйна. Однако по мере развития сюжета эмпатия приводит к негативным последствиям. Наконец, рассказчик жертвует женой Уэйна ради мирного рабочего дня, делая ее жертвой этого отказа от сочувствия. Такая виктимизация женщин тесно связана с их ассоциацией как эмпатичных и женственных существ. Проявление эмпатии может ослабить существующую мужественность рассказчика, которого ему не хватало (Martin & Finn, 2010). Их ежедневная борьба за то, чтобы избежать какой-либо возможной женской натуры в своей жизни, также может рассматриваться как важная часть для создания своей собственной мужественности, поэтому они не склонны проявлять решительность.

С другой стороны, мужественность на самом деле хрупка в их умах. В сцене из другой истории Без лица , когда Израиль издевается над своими сверстниками, там говорится: «Мы сделаем тебя девочкой, – говорит толстяк, и он может слышать слова, эхом разносящиеся по мясо тела толстяка. Он хочет дышать, но его легкие сжаты, как карманы. Вы когда-нибудь были девушкой раньше? Бьюсь об заклад, он не сделал. Это не очень весело. Нападение на Израиль стало еще страшнее угрозой изнасилования. Действие изнасилования здесь подразумевает подразумеваемое значение того, что мальчики, которые угрожают Израилю, могут быть в равной степени изнасилованы, указывая на их слабые стороны (Jayasena, 2007). Похожий сценарий во вступительной истории Исраэль показывает аналогичный признак нежелания главных героев сочувствовать. “Где ты это взял? Я спросил, Нуева Йорк, он сказал. От моего отца. Нет дерьма! Наш отец тоже там! Я крикнул, я посмотрел на Рафу, который на мгновение нахмурился. Какого черта ты носишь эту маску в любом случае? Рафа спросил, я болен, сказал Израиль. Должно быть жарко. Не для меня. Разве вы не снимаете это? Пока я не поправлюсь, мне скоро сделают операцию. Тебе лучше следить за этим, сказал Рафа. Эти врачи убьют тебя быстрее, чем Гвардия …… ». Этот разговор раскрывает первоначальное понимание Юниором эмпатии и его стремление быть решительным. Юниор проявляет сочувствие в своих словах заботы, таких как «Должно быть жарко» и «Разве ты не снимаешь это?». Его сочувствие достигает пика, когда он покидает сторону своего брата, чтобы догнать Исреала, который бежал впереди них. «Вы все еще в борьбе? Я попросил. Он повернулся ко мне, и что-то пошатнулось под маской. Откуда ты знал это? Я слышал, я сказал …… Маска дернулась, я поняла, что он улыбается, а потом мой брат обнял его и разбил бутылку по голове. Он взорвался, толстое дно крутилось, как сумасшедшие очки, и я сказал. Блин, черт возьми …… Поверните его на спину, сказал мой брат, и мы сделали это, толкаясь как сумасшедший, Рафа снял маску и бросил ее заколку в траву. У него было левое ухо, и сквозь дырку в его щеке виднелась толстая венка его языка. Повреждение выглядело старым, но я все равно отскочил назад и сказал. Пожалуйста, Рафа, пошли! Рафа присел и, используя только два пальца, повернул голову Израиля из стороны в сторону. Но именно в этот момент Рафа нарушает свое постоянное молчание, обрушивая бутылку на ничего не подозревающий Израиль. Возможно, самая сильная роль в романе (Riofrio, 2003), эта сцена подразумевает трагический факт, что Израиль не может поддерживать свою эмпатию в своем сообществе, но быть жестоким человеком, чтобы поддерживать свою мужественность, так же, как и его социальный статус. Тем не менее, они никогда не смогут достичь мужской целостности, поскольку у них никогда не будет полного понимания концепции мужественности, и остается фрагментарная мужественность, полная неправильных толкований и недопонимания.

В анализе с субтитрами утверждается, что Утопить Джуно Диаса изображает идею фрагментированной мужественности. Два вышеупомянутых аргумента хорошо поддержали тезис. Фактически, понятие пола распространено в работах Жюно Диаса (Jarrett & Delgadillo, 2010). Чтение его текста может следовать подходу, предложенному в этом эссе, что поможет нам лучше понять его написание и самого себя.

<Р> Ссылки

Gardiner, J.K. (2005). Мужчины, мужественность и феминистская теория в Michael S. K., Jeff H., & Connell, R.W. (Eds.), Справочник исследований по мужчине и мужественности (стр. 35-50) . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. Хофстеде, Г. Х. (1998). Мужественность и женственность: табу измерение национальных культур. Тысяча дубов, Калифорния: Sage Publications. Jarrett, G.A. & Delgadillo, T. (2010). Латиноамериканская литература и африканская диаспора. Нью-Йорк: Blackwell Publishing Ltd. Jayasena, N. (2007). Оспариваемая мужественность: кризисы в колониальной мужской идентичности от Джозефа Конрада до Сатьяджита Рэя. Нью-Йорк: Рутледж. Marsiglio, W. & Pleck, J.H. (2005). Отцовство и мужественность в книге Майкла С. К., Джеффа Х. и Коннелла, Р. У. (Ред.), Справочник исследований по мужчине и мужественности (стр. 249-269) . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. Martin, H. & Finn, S.E. (2010). Мужественность и женственность в MMPI-2 и MMPI-A. Миннеаполис, Минн .: Университет Миннесоты Пресс. Майкл С. К., Джефф Х. & Коннелл Р. У. (2005). Справочник по изучению мужчин и мужественности. Тысяча дубов, Калифорния: Sage Publications. Newkirk, T. (2002). Неправильное понимание мужественности: мальчики, грамотность и популярная культура. Портсмут, Н.Х .: Heinemann. Reeser, T.W. (2010). Маскулинности в теории: введение. Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. Riofrio, J. (2003). Латиноамериканская мужественность: иммиграция, сочувствие и истощение в «Утопающем» Джуно Диаса, Junio ​​XXVIII Num 1 , 23–38. Уайтхед, С.М. (2002). Мужчины и мужественность: ключевые темы и новые направления. Малден, Массачусетс: Polity Press.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.