Сочинение на тему Роль времени в звуке и ярости
- Опубликовано: 22.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Звук и Ярость, книги
В романе Фолкнера Звук и ярость [1] время и прошлое представляются важными, но сложными темами. Как роман, построенный вокруг прошлых событий, имевших место до времени повествования, прошлое, кажется, очень живо в повествовании трех братьев Компсон. Тем не менее, под поверхностью существует противоречивое ощущение бесполезности этой связи с прошлым, наряду с представлением о том, что время не ждет никого, оставляя позади тех, кто оказался в прошлом. Использование Фолкнером стиля повествования в потоке сознания позволяет по-разному выражать течение времени во всех четырех разделах романа, предполагая, что, хотя физическое время не может ждать никого, возможно, существует другой вид времени, который переживается по-разному для каждый человек.
На первый взгляд, Звук и Ярость вращаются вокруг самого представления о том, что прошлое не является ни мертвым, ни прошлым, поскольку сюжет полностью основан на событиях, которые произошли годами ранее. По большей части настоящее существует исключительно как продукт прошлого, которое персонажи либо не могут, либо не оставят позади. Джон-Поль Сартр обрисовывает это понятие в своем эссе «На Звук и Ярость . Время в работе Фолкнера ». В нем он предполагает, что в романе Фолкнера «Настоящее, безымянное и мимолетное, беспомощно перед [прошлым]. Он полон пробелов, и через эти пробелы вторгаются в него вещи прошлого, неподвижные, неподвижные и молчаливые как судьи или взгляды »[2]. Конечно, беспомощность, о которой говорит Сартр, по-видимому, определяет повествования всех трех мальчиков-компсонов, поскольку каждый по-своему одержим прошлым. Один брат одержим отрицанием этого, другой одержим идеей удержания, а третий кажется совершенно неспособным даже понять понятие временного разделения. Что касается «пробелов» [3] в настоящем, которые «вторгаются [d]» [4] прошлым, то весь роман разворачивается через три дня, но благодаря постоянному использованию воспоминаний вся история семьи Компсонов вспоминается. Читатель тратит гораздо больше времени на просмотр прошлого, чем настоящее, поддерживая предположение Сартра о том, что настоящее «полно пробелов» [5], поскольку повествование настоящего времени прерывается постоянным возрождением прошлого. Конечно, можно утверждать, что, если прошлое действительно было мертвым, оно не могло бы появиться так очевидно и неоднократно в течение настоящего повествования. В центре этого чувства, что прошлое не прошлое, лежит характер Кэдди Компсон. Хотя она убегает задолго до повествования, ее присутствие насыщает весь роман. Она – одна из «вещей прошлого» [6], о которой говорит Сартр, и она, безусловно, «вторгается» [7] в настоящее. Она существует для нас только благодаря воспоминаниям о трех ее братьях, но эти воспоминания о ней настолько распространены, что Кэтрин Морли считает целесообразным называть Кэдди «отсутствующим сердцем в центре Звука и Ярости »[8]. На самом деле, Фолкнер сам назвал Кэдди Компсона своей «дорогой сердцем», оригинальным образом и вдохновением для Звука и Ярости . Сам факт того, что Фолкнер строит целый роман вокруг девушки, чей образ существует только в прошлом, олицетворяет перетекание прошлого в настоящее, поскольку весь текст, похоже, посвящен поддержанию прошлого в живых. Кэдди является воплощением прошлого и отражает влияние, которое оно продолжает оказывать на настоящее. Каждый из братьев Компсон одержим Кэдди, и ее воспринимаемое падение от благодати до такой степени, что их собственный подарок, кажется, структурирован вокруг вещей, которые уже произошли. Морли утверждает, что «отпечаток Кэдди Компсона на каждого из братьев Компсонов неизгладим» [9], отражая то, как можно увидеть прошлое, которое безвозвратно окрашивает настоящее, истекающее сквозь барьеры между различными точками во времени, чтобы размыть воедино конструкции хронологической шкалы времени.
Раздел повествования, который наиболее четко фокусируется на прошлом, а не на настоящем, принадлежит Бенджи Компсону. Конечно, вещи, которые Бенджи видит и слышит в настоящем, заставляют его поток сознания плавно переключаться между событиями из прошлого и событиями из настоящего. Это очевидно, поскольку Бенджи слышит, как современные гольфисты зовут своего гольф-кедди, что мгновенно возвращает Бенджи в воспоминания о его сестре, так как слово напоминает имя «Кэдди». Кроме того, в наши дни он стоит у своих ворот, ожидая, когда Кэдди вернется домой, как она делала раньше, прежде чем исчезнуть восемнадцатью годами ранее, показывая, что он не понимает, что она стала частью его прошлого. Питер Конн подчеркивает очевидную неспособность Бенджи оставить свои воспоминания позади, поскольку он предполагает, что «настоящее сводится к точке схода, служа всего лишь неким прозрачным театральным сюжетом, через который всегда можно постичь прошлое» [10]. Кастрация Бенджи символизирует его неспособность отделить свое будущее от своего прошлого, поскольку он физически неспособен к воспроизводству. Он заперт в состоянии безвременья, неспособен двигаться вперед, и создание новой жизни дает возможность перемен и перехода от детской фигуры к отцу. Тот факт, что его инвалидность останавливает эту возможность, можно рассматривать как часть того, что мешает ему освободиться от этой психологической безвременья. По словам Джеймса Л. Робертса «Для Бенджи все время сливается в одно чувственное переживание. Он не делает различий между событием, произошедшим всего несколько часов назад, и событием, произошедшим много лет назад »[11]. Действительно, взгляд Робертса основан на том, как поток сознания Бенджи перемещается между различными периодами времени, неявно информируя читателя об этих скачках времени. Томас Л. Макхейни поддерживает и расширяет это понятие, предлагая, что «человеку, впервые читающему« Звук и ярость », поначалу трудно сказать прошлое из настоящего» [12]. Действительно, психическое состояние Бенджи делает его неспособным понять течение времени, и благодаря использованию в качестве рассказчика он позволяет Фолкнеру привлечь читателя к той же вневременной перспективе, что и Бенджи.
На первый взгляд может показаться, что прошлое в повествовании Квентина так же живо, как и в рассказах Бенджи. Как и Бенджи, переживания Квентина в настоящем часто вызывают воспоминания о прошлом, отправляя его мысли назад во времени. Например, маленькая итальянская девушка, которую он встречает, настолько напоминает ему о его сестре Кэдди, что он начинает называть ее также «сестрой». На самом деле Квентин, похоже, рассматривает всех женщин как «сестринских» фигур, подчеркивая свою озабоченность Кэдди и его отчаяние исправить свои ошибки, запечатлев суррогатную сестру. Квентин одержим прошлыми действиями своей сестры, так как он не может принять ее сексуальный «грех» или потерянную девственность и несет это бремя вместе с ним даже в настоящем. На протяжении всего своего повествования он постоянно вспоминает слова своего отца, который философствовал, что время излечивает все беды, включая болезненные воспоминания о Кэдди. Он отчаянно пытается остановить течение времени, чтобы ему никогда не приходилось забывать свое прошлое с Кэдди и эмоции, которые оно вызывало в нем. Идея о том, что прошлое не обязательно является прошлым, развивается в повествовании Квентина, когда он вспоминает больше слов своего отца. Он оплакивает, как «Отец сказал, что часы убивают время. Он сказал, что время мертво, пока его сбивают маленькие колеса; только когда часы останавливаются, время оживает »(71). Для Квентина это открывает возможность восстановить свое прошлое, уничтожив разделы хронологической шкалы времени.
В отличие от Квентина и его битвы за прошлое, персонаж Джейсона Компсона на первый взгляд, похоже, намеревается отрицать само его существование. Кажется, он живет исключительно в настоящем, его мотивация и внимание к деталям коренятся в его уловках, чтобы обмануть других ради его собственной краткосрочной выгоды. Однако вопреки его желанию не обращать внимания на его историю, ему действительно удается раскрасить человека, которым он является в настоящем. Он, как и его два брата, одержим Кэдди, только одержимость другого рода. В отличие от Бенджи, который жаждет, чтобы его сестра вернулась к нему, и Квентина, который отчаянно желает спасти Кэдди от ее морального и сексуального падения, Джейсон обвиняет Кэдди во всех несчастьях его и его семьи, неся его горечь по прошлому с ним. в настоящее время. По его мнению, сексуальные и моральные несоответствия Кэдди в прошлом лишили его должности в банке Герберта Хеда, оставив его без амбиций на будущее и без обиды на свое прошлое и тех, кто был его частью. Более того, Квентин, похоже, не в силах помешать себе увидеть воплощения прошлого в настоящем. Это особенно очевидно, поскольку дочь Кэдди, мисс Квентин, становится мишенью для жестокости Джейсона, поскольку она, похоже, воплощает ту же сексуальность, что и ее мать, что побуждает Джейсона ассоциировать ее со своим прошлым. Джин Д. Филлипс подчеркивает перенаправление своего гнева от Кэдди к ее дочери, поскольку заявляет, что «за прошедшие годы Джейсон жестоко передал свое презрение и враждебность по отношению к своей сестре оставленной без матери и отцу девочке, от которой отказался Кэдди» [13]. Несмотря на то, что он пытается оставить прошлое позади, он пытается контролировать сексуальность своей сестры, контролируя продукт незаконного романа Кэдди.
Учитывая важность прошлого для центральных персонажей, определенно соблазнительно утверждать, что прошлое в The Sound and Fury Фолкнера совсем не мертво. Тем не менее, в качестве альтернативы можно считать, что прошлое мертво, и что обусловлено психологической неспособностью семьи принять этот факт. Майкл Котселл поддерживает эту идею, утверждая, что «в современных романах Фолкнера есть повторяющееся чувство постоянства прошлого, и в то же время оно не имеет значения» [14]. Действительно, это особенно очевидно в повествовании Квентина. Как и предполагалось ранее, Квентин, очевидно, оказывается в ловушке своего прошлого, что позволяет ему поглотить его настоящее. Тем не менее, можно также утверждать, что он на самом деле персонаж, который активно борется, чтобы сохранить прошлое, только чтобы в конечном итоге потерпеть неизбежное поражение. Это поражение символизируется его попыткой уничтожить его часы. Он отрывает стрелки от циферблата в абсолютно бесполезной попытке войти в состояние безвременья, только чтобы обнаружить, что его постоянно преследует призрачный звук тикающего времени. Это означает беспрепятственный поступательный поток времени, когда он уходит, чтобы оставить прошлое в прошлом, и воплощает беспомощность любого человека, пытающегося сохранить прошлое живым. Это поддерживает идею Котселла о том, что прошлое в конечном счете не имеет значения, так как независимо от того, как далеко Квентин погружается в воспоминания о своем прошлом, он никогда не сможет вернуться назад. Его попытки остановить время, возможно, столь же тщетны, как он и Бенджи настаивают на том, чтобы отчаянно цепляться за прошлое, поскольку прошлое просто сводится к тени, отбрасываемой на настоящее. Его самоубийство – его последняя попытка подавить ход времени, поскольку только удалив себя от реальности, он может задушить тиканье часов, в прямом и переносном смысле. Его заявление о том, что он не может жить как в «Массачусетсе, так и в Миссисипи» (147), означает осознание того, что, если он хочет удержать себя от потери контроля над прошлым, его единственный выбор – умереть. Его решение покончить с собой – это действие, которое, по иронии судьбы, укрепляет его позицию как части прошлого, когда он отрывается от настоящего и будущего.
Кэдди может быть сердцем истории, но важно отметить, что она – единственный главный герой, которому не дают возможности рассказать. Если Кэдди является воплощением прошлого, то это означает, что прошлое фактически мертво любым физическим или самоподдерживающимся способом. Ее память поддерживается живыми благодаря воспоминаниям и рассказам ее трех братьев. Взгляд Кэдди сильно различается между повествовательными секциями, поскольку мы видим ее через различные линзы каждого из потоков сознания ее брата. Кэдди, изображенный Бенджи, является идеализированным изображением и предметом его тоски, который резко контрастирует с антагонистическим Кэдди, описанным Джейсоном. Действительно, мы никогда не видим абсолютно непредвзятого взгляда на Кэдди или прошлое семьи Компсонов в целом. Похоже, что это противоречит представлению Сартра о том, что настоящее «беспомощно» [15] перед прошлым, поскольку прошлым манипулируют и переделывают, основываясь на позиции нынешнего рассказчика. В этом смысле Кэдди представляет смерть прошлого, поскольку ее память сохраняется только в умах ее братьев. В дополнение к существованию в качестве символа прошлого семьи Компсонов, характер Кэдди имеет более широкое значение, поскольку она также может быть замечена, чтобы представить закат американского Юга. Ее неженатая потеря девственности является символом развращения южных ценностей, и ее неспособность примириться с ее семьей предполагает, что этим устаревшим южным ценностям нет места в современном мире. Возможно, для Фолкнера прошлое американского Юга такое же мертвое, как и славное прошлое семьи Компсонов.
Использование Фолкнером всезнающего и беспристрастного рассказчика в последнем разделе эффективно удаляет читателя из потоков сознания мальчиков-компсонов и восстанавливает существование хронологического времени. Это подчеркивается характером Дилси, который действует как своего рода якорь в отношении времени и на котором в основном сосредоточен последний раздел. Террелл Л. Теббеттс утверждает, что «Дилси знает, который час. Насколько она отличается от Квентина и его оплакиваемого убеждения в том, что, поскольку часы не могут правильно определить время, времени нет »[16]. В самом деле, действие повествования о времени и появлении наручных часов является общим мотивом в повествованиях Квентина и Дилси, но …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,