Сочинение на тему Роль религиозного влияния в Гроздьях винограда

Авторы часто используют религиозные намеки, чтобы продвинуть значение романа. Именно тогда, когда читатель осознает и поймет эти влияния, важность романа можно будет по-настоящему понять. В Гроздьях гнева Джона Стейнбека Стейнбек использует многочисленные христианские ссылки для дальнейшего понимания основного смысла своего романа. Использование Стейнбеком сложных методов, чтобы изобразить Кейси как фигуру Христа, Тома Джоада как ученика, семью как большую «семью» человечества и Джоудов как израильтян, способствуют христианскому влиянию романа.

<Р>

Первоначально Стейнбек играет персонажа, которого играет Джим Кейси, как образ Христа. Джим Кейси путешествует вместе с семьей Джоадов в экспедиции из Оклахомы в Калифорнию. Кейси, бывший министр, который оставил свои прежние христианские убеждения, теперь строго практикует воздержание. «Новая« религия »Кейси основана на любви и вере в душу каждого человека, а также в всеобъемлющую душу,« Святой Дух »человечества» (Stanley Ed. 107). Инициалы Джима Кейси, J.C., также служат подтверждением функции его персонажа как символа Иисуса Христа. Даже действия Кейси соответствуют действиям Христа: он впервые представлен в романе после того, как уклоняется от общества, убегая в пустыню на время уединения и размышлений. Это уединение аналогично отступлению Христа от мира до начала Его миссии по обращению общества. Кроме того, Кейси принимает избиение депутата и получает наказание за действия Тома. Альтруистическая драка Джима неизбежно делает его лидером в борьбе с угнетением. Его жизнь приносится в жертву за его самоотверженные действия, и его последние слова напоминают слова Христа в последние часы: «Вы, ребята, не знаете, что делаете» (Стэнли, ред. 107). Действия Кейси косвенно убеждают Тома Джоада следовать за ним по тому же самозабвенному пути. Индивидуальная личность Кейси является истинным выражением большей личности, хотя эта самореализация заставляет его осуждаться обществом, а также является причиной его распятия.

Роман Стейнбека также напоминает Новый Завет по своему языку и образам, а также по принципам, которые он изображает. Учения Джима Кейси, наряду с его бескорыстием, напоминают о мудрости Христа и его распятии. Эта перспектива способствует сходству между двенадцатью Иоадами и двенадцатью апостолами. Конни является представителем фигуры Иуды, которая бросает семью ради денег. Хотя иудейско-христианские аллюзии чрезвычайно убедительны, роман не является упражнением в святости. В начале романа Стейнбек передает определенный антирелигиозный настрой, который выясняется, когда Кейси разъясняет, почему он отвернулся от своего служения. Кроме того, к тем, кто проповедует о грехе и проклятии в лагерях мигрантов, относятся с унижением (Stanley Ed. 107,113,118).

<Р>

Иисус начал свою миссию после отступления в пустыне на период размышлений и освящения. Он входит в роман после подобного ухода Христа и сообщает Тому, что он «ушел один, я сидел и понял» (Шокли, 267). Впоследствии, когда Том сходится с Кейси в палатке протестующего, Кейси обнаруживает, что он «ходил в пустыню, как Иисус, чтобы попытаться найти sumpin» (Shockley 267). Стейнбек, несомненно, знает об этой параллели. Кроме того, подобно Иисусу Христу, Кейси отбросил устаревшую религию и в настоящее время находится в процессе замены ее современным Евангелием. В начальной сцене Джим и Том вспоминают о более ранних днях, когда Кейси защищала старую религию, иллюстрируя тем самым предшествующую концепцию преступления и вины. В настоящее время, однако, Кейси объясняет свое осуждение религии, которую он чувствовал испорченной, с ее акцентом на естественные человеческие желания. Адам Падения приближается к экзорцизму через эти новые поблажки (Шокли, 267).

<Р>

Том Джоад назначен учеником фигуры Христа, Джима Кейси. Неопровержимое прикосновение Стейнбека проявляется, когда Том выражает желание играть роль Кейси. С этим катарсисом Джон Стейнбек представляет аллегорию; он не уступает его непреклонному превосходству, потому что Том, по сути, не похож на Кейси. Том Джоад гораздо более садистичен, гораздо более полон гнева. Однако, будучи обученным Кейси, Том может в конечном итоге оказаться еще более торжествующим как реалистичный миссионер. Можно заметить, что если Кейси символизирует Христа, Тома следует отождествлять с апостолом Павлом – практичным, резким организатором. Метафорическая связь, посредством которой Том трансформируется и учится брать на себя ответственность, глубоко осознана и изобилует важностью. Значение не просто оправдано как техническая неизбежность, но потому что это свидетельствует о правдивости Кейси как человека и учителя. Параллели со Святым Павлом были бы просто техническими деталями, если бы они не ощущались так сильно (Левент 104).

<Р>

После жестокой смерти Кейси Том берет на себя роль ученика Кейси. Том получил образование от своего наставника, и теперь он принимает на себя обязанности своего наставника. Двое учеников Христа были названы Фома, а многие ученики, выбранные Христом, были отобраны из людей, очень похожих на Джоадов. Ма Джоад спрашивает Тома, что должно произойти, если он потеряет свою жизнь, и он отвечает так, как ему научил Кейси:

«Тогда не имеет значения. Тогда я буду в темноте. Я буду всегда где угодно – куда бы ты ни посмотрел. Где бы они ни дрались, чтобы голодные могли поесть, я буду там. Где бы они ни были, полицейский бьет парня, я буду там. Если Кейси знала, почему, я буду так, как дети смеются, когда они голодны, и они знают, что ужин готов. «Когда наши люди едят то, что они выращивают, и живут в домах, которые они строят, – почему я буду там? Видеть? Боже, я говорю как Кейси. (Шокли, 269)

Стейнбек использует семью Джоад, чтобы символизировать нечто гораздо большее. Джоады сталкиваются с многочисленными невзгодами, лишениями и жертвами, и к концу истории почти перестают существовать. Тем не менее, тон романа жизнерадостен. Это обнадеживающее чувство происходит от «роста семьи Джоадов, когда они начинают осознавать более широкое групповое сознание» (Stanley Ed. 110). Зрелость этой темы можно увидеть преимущественно в Ма Джоад, начиная с ее желания сохранить семью. В прошлой главе мама восклицает: «Пользуйтесь, чтобы быть семейным был фастлом». Теперь это не так. Это кто-нибудь. Чем хуже мы становимся, тем больше нам нужно делать »(Stanley Ed. 110). Главным символом в творчестве Стейнбека является семья, которая обозначает «большую« семью »человечества» (Stanley Ed. 113). Джоадс лежат в основе мощных характеристик романа; тем не менее, они являются примером человеческой энергии и слабости. Опасности в природе и человеческой цивилизации наносят ущерб семье, и они переносят финансовые и экологические катастрофы, как и все человечество.