Сочинение на тему Роль беспредела в Алисе в стране чудес

Алиса обеспокоена легкостью, с которой Шляпник и Мартовский Заяц сталкиваются с ней, и очевидно, что с ней не привыкли разговаривать таким образом. Кроме того, Алиса очень критична в отношении любых ошибок в уместности, допущенных другими, хотя она не так обеспокоена своими собственными ошибками. Этот отрывок кажущегося бессмысленным обмена содержит критику бессмысленной, но религиозной приверженности архаичным тонкостям, подобным тем, которые Алиса не находит на вечеринке Шляпника. Правило хаоса, а не порядка, пугает Алису, так что это единственное место, которое Алиса посещает, и она покидает его, говоря: во всяком случае, я больше никогда не пойду туда!

Другая функция, которую Алиса играет в повествовании, – это невиновность, которая шокирована тем, что ей преподносят. В этих ситуациях она – голос разума, беспрепятственный и незапятнанный хитрым программированием общества.

Торжественность обмена между лакеем-лягушкой и живой рыбой показывает глубокое представление о том, какой порядок связан с даже самыми простыми задачами, как при передаче письма. Кэрролл прилагает особые усилия, чтобы выразить серьезность, с которой это достигается:… он передал другому, сказав торжественным тоном «Герцогине». Приглашение королевы сыграть в крокет. (59) Затем лакей-лягушка повторяет сообщение в обратном порядке, в том же торжественном тоне (59), чтобы не нарушать то, что кажется почти ритуальным экскурсией. Бессмысленный аспект этой конкретной встречи раскрывается, когда Алиса не может удержаться от смеха вслух, потому что, когда два лакея кланяются, их кудри запутываются вместе. (59) Хотя для лягушки и рыбы это является священным вопросом, читатель видит, что в прошлом нет условностей, касающихся социальных условий, и этот случай сводится к глупости.

История «Черепашки-насмешки» является примером ссылки на институциональную зависимость в обществе. Когда он говорит о своих годах в школе, предметы, о которых он говорит, смешны: «Шатаясь и извиваясь», конечно, с самого начала, ответила «Черепаха-ложка»; и затем различные ветви Арифметики ”Амбиция, Отвлечение, Углификация и Насмешка. (93) Очевидные параллели с фактическим образовательным обучением – чтение и письмо, а также с точки зрения арифметики, сложения, вычитания, умножения и деления. Выбор предметов Кэрроллом кажется достаточно бессмысленным, что заставляет читателя замалчивать их, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что эти самые предметы могут иметь большее влияние на образование, которое дети получают в раннем возрасте.

Амбиции – это душа любого капиталистического общества, и поэтому можно предположить, что привитие этой добродетели было бы выгодно. Стремление к большей и большей прибыли является результатом амбиций. С этой точки зрения Керролл, скорее всего, был не слишком неосторожным человеком, использовавшим однозначно звучащее слово для сложения.

Использование слова «отвлечение» несколько более неуловимо. Отвлечение может относиться либо к отвлечению, прерыванию или помехе. Кажется наиболее вероятным (в соответствии с предыдущей запиской об амбициях и капитализме), что это относится к прежнему значению. Диверсия предлагает членам капиталистического общества способ игнорировать многочисленные несправедливости, порожденные неослабным и непропорциональным использованием ресурсов. Это необходимо для того, чтобы функционировать с привилегией спокойной совести.

Слово «углификация» не является реальным словом, и Кэрролл находит время, чтобы объяснить его значение читателю, и очень тактично, попросив Алису задать вопрос Грифону: вы знаете, что такое украшение, я полагаю? (93) он спрашивает Алису, таким образом, что это легко понимаемое слово. Это подразумевает противоположность украшения. Похоже, это способ Кэрролла объяснить, как институты заменили прежние и правильные представления общества об эстетике, особенно в соответствии со ст. Это его способ сказать, что красота – это идеал прошлого, который был заменен разрушением и разложением.

Последний предмет, насмешка, подходит соответственно амбициям и отвлечению. Отсюда следует, что для того, чтобы улучшить свою жизненную позицию, необходимо принизить других, чтобы достичь этого места. Насмешка завершает круг деградации, подразумевая, что как общество индивидуализм является доминирующим менталитетом, тогда как общество, как следует из самого слова, должно объединять усилия многих людей для достижения общих целей.

Первые два предмета, шатаясь и извиваясь, – это те два, которые макет Черепаха считает само собой разумеющимся, что все изучают. Это более прямой, видимый образ деградации, вызванной непоследовательным перемещением добродетелей в обществе.

Хотя бессмыслица «Приключений Алисы в стране чудес» может показаться не имеющей какой-либо определенной цели, ее четкие, постоянно повторяющиеся темы обозначают ее целенаправленное понимание недостатков общества. Кэрролл удается погрузиться в мир фантастических чудес и в этом мире дает читателю эффективный, убедительный аргумент, заставляя слегка абсурдного становиться откровенно нелепым. Его использование спонтанных, беспорядочных персонажей дает свободу наблюдать правильное от неправильного в месте, где эти различия еще не были сделаны. Алиса действует как гид, который ведет ожидания не больше и не меньше, чем читатель, и с упрямыми предрассудками ребенка. Кэрролл успешно указал на ошибки, присущие многим аспектам жизни, которые не подвергаются сомнению, и оставляет у читателя ощущение, будто он или она только что проснулся от мечты о предположении.

Работы цитируются

Кэрролл, Льюис. Приключения Алисы в стране чудес и сквозь зеркало. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 2000 год.