Сочинение на тему Ритуалистический потребительство: как потребление заменяет религию в «белом шуме»
- Опубликовано: 27.10.2020
- Предмет: Изобразительное искусство, Литература
- Темы: Арт Движения, Белый шум, книги, Литературный жанр, Постмодернизм, Роман
Потребительская культура обсуждалась многими авторами и философами до тех пор, пока человечество потребляло ее. Потребительство часто называют негативной силой в обществе, особенно в Соединенных Штатах, из-за того, что Америка воспринимает излишки и досуг даже во времена социальных и экономических страданий, о чем говорилось в книге Клея Сирки «Джин, телевидение и социальный избыток». В White Noise Дона Делилло потребительское поведение описывается не только социальным негативом; где в этом обществе культура потребления стала настолько ритуальной, что становится духовной связью. Это дает персонажам негативную и нездоровую альтернативу религии, когда они сталкиваются со страхом смерти, превращая потребление в катарсис и духовное спасение (эффект, который Карен Недс описала бы как негативный аспект «белого шума» в своей статье «Потребление и смерть» : Смысл и рынок в «белом шуме» Дона Делилло ») . Калле Ласн объясняет в« Культе, в котором ты находишься », что это обычное явление в современном обществе, где потребительство не более (или менее) ) чем культ. Дон ДеЛилло использует White Noise как отличное изображение того, как современные американские потребители, сталкиваясь с духовными или экзистенциальными кризисами, могут склоняться к тому, чтобы отойти от религии и заменить ее потреблением из-за предполагаемого комфорта и безопасности в культура, демонстрируемая как взрослыми, так и детскими персонажами.
Читатель впервые видит этот экзистенциальный вопрос почти сразу, когда большая часть диалога взрослых персонажей (особенно Джека) вызвана сильным страхом смерти. Когда вы исследуете персонажей в Белом Шуме и понимаете их ошеломляющий страх смерти и неуверенность, которая с ними связана, становится более понятным, почему эти персонажи обращаются к осязаемым и измеримым вещам, а не к духовности. В современной культуре религия страшна. Нет точного ответа на вопросы людей, и нет ни одной религии, которая предлагает больше ответов, чем остальные. Как общество, современные люди воспитаны, чтобы чувствовать себя комфортно с потреблением, потому что они воспитаны, чтобы быть потребителями. Калле Ласн описывает идею воспитания в потребительской культуре как своего рода культовую инициацию, объясняя, что давным-давно, даже не осознавая этого, почти все мы были завербованы в культ. В какой-то неопределенный момент, может быть, когда мы чувствовали себя особенно странно или уязвимо, появился член культа и сделал прекрасную презентацию. «Я верю, что у меня есть кое-что, чтобы облегчить вашу боль». Она заставила нас чувствовать себя желанными. Мы поняли, что она предлагает нам что-то, чтобы придать смысл жизни. На ней были кроссовки Nike и кепка Planet Hollywood. (51) Зрители видят, как эта идея всплыла в белом шуме с детьми Джека. Пока его дочь спит, «она произнесла два четко слышимых слова, знакомых и неуловимых одновременно, слова, которые, казалось, имели ритуальное значение, часть словесного заклинания или восторженного пения. Toyota Celica », и Джек наблюдает за этим (71). Мало того, что Стеффи, маленький ребенок, заставляет рекламные ролики проскальзывать в ее подсознание и всплывать во сне, ее отец также наблюдает за ее сном и произносит эти слова, как будто это была проповедь. Джек остался «чувствовать себя бескорыстным и духовно большим» из-за простого высказывания своей дочери об автомобиле марки (71).
Помимо наблюдения за тем, как его дочь спит, чтобы услышать ее выступление в автомобильных брендах, Джек переживает еще несколько трансцендентных переживаний как потребитель. Где Джек обращался к молитве, если бы он был религиозным, он поворачивался к покупкам; когда сталкивается со страхом смерти или растерянности вокруг жизни, Джек покупает. Однажды Джек отвез свою семью в торговый центр для побега, где «он обменял деньги на товары. Чем больше денег он потратил, тем менее важным это казалось. [Он] был больше, чем эти суммы. Эти суммы слились с его кожи, как сильный дождь. Эти суммы фактически возвращались [ему] в форме экзистенциального кредита. [Он] чувствовал себя экспансивным », выходя за рамки обычного человеческого опыта и расширяя свое сознание на все и заполняя все пространство, которое он занимал. В отличие от молитвы, медитации или другого духовного освобождения, однако, Джек оставляет опыт более пустым, чем он начал, возвращаясь домой со своей семьей в тишине, чувствуя апатию (42). Во введении White Noise Марк Остин объясняет, что « White Noise , таким образом, также является романом о религии – или, возможно, более точно, о вере… White Noise Это такая книга, которая постоянно ссылается на то, что находится за пределами нашего слуха, на таинственное, неописуемое, наивысшее - на то, что ДеЛилло называет «сиянием в повседневности», где Остин описывает духовность как осознание за пределами средний человеческий гул. Хотя у Джека есть это понимание с его «духовным» опытом в потреблении, эффекты не являются длительными, оставляя Джека пустыми, апатичными, и с меньшим количеством ответов, чем он имел до опыта. Это то, что Карен Уизес назвал бы «отрицательным белым шумом»; хотя белый шум (фоновый шум и события) может быть положительным, его применение и результат этого применения - это то, что может сместить белый шум в отрицательное значение (14). Таким образом, здесь становится очевидным, что этот ритуализм потребительства не только добавил катарсис для их страхов в точку религиозности и духовности, он сделал это до такого уровня, что это вредно для любого вовлеченного персонажа; этот опыт - не просто замена религии, это небезопасная и пустая замена.
Однако Джек не единственный в своей культуре, кто испытывает эту борьбу с неблагоприятными последствиями потребления как религии. Точно так же, как религия, потребительство управляет тем, как функционирует общество, которое следует за ним. Потребительство, как оказалось, функционирует в соответствии с идеалами: «Сколько мы можем произвести? Сколько вы можете потреблять? Можем ли мы производить больше, а вы будете потреблять больше? И ответ на этот вопрос, как правило, был да, «корыстная и мелкая основа для общества (Ширки, 171). Когда все общество следует этим идеалам на протяжении всего своего существования, устанавливаются нормы и ритуалы. Хотя в его застойном состоянии единственной проблемой является эгоистичное и культовое состояние («только» используется в самом широком смысле), когда норма или ритуал поколеблен, страдает вся культура. Это очень хорошо выражено в финальной сцене White Noise – супермаркета, где все полки были переставлены, а покупатели находятся в растерянности и почти безумстве. Это все равно что идти в часовню, где все витражи были разбиты и заменены изображениями Мэрилин Мэнсон. Их ритуальное потребление подделано, оставляя волнение и панику в проходах, смятение на лицах пожилых покупателей. Они ходят в фрагментированном трансе, останавливаются и уходят, группы хорошо одетых фигур, застывших в проходах, пытаются выяснить закономерность, различают основную логику, пытаются вспомнить, где они видели сливки пшеницы. Они не видят причин для этого, не находят в этом смысла. Чистящие салфетки теперь с мылом для рук, приправы разбросаны. (141) Однако потребность в потреблении преодолевает этот страх и растерянность, когда … в конце концов, не имеет значения, что они видят или думают, что видят. Терминалы оснащены голографическими сканерами, которые безошибочно декодируют бинарный секрет каждого предмета … Медленно движущаяся линия, удовлетворяющая, дающая нам время взглянуть на таблоиды в стойках. Все, что нам нужно, это не еда или любовь, это здесь, в таблоидных стойках. (141) Религия, культ потребительства, способна преодолеть это сотрясение нормы, потому что в мире, где вера не существует за пределами материального и «доступного», нельзя позволить себе потерять веру в потребление.
Белый шум Дона Делилло в конечном итоге чрезвычайно успешен в демонстрации способов, которыми люди справляются, когда сталкиваются с экзистенциальными вопросами и жаждой осязаемых ответов. Он дает прекрасное представление о потребностях современного потребителя в потреблении и о его пагубном влиянии, когда он используется вместо духовности в трансцендентном опыте. Из этого романа становится очевидным, что сомнения, страх и неуверенность в себе и своем будущем могут привести к нездоровому поклонению вещам, которые действительно ничего не значат.
Работы цитируются
Делилло, Дон. Белый шум . Остин, Марк. Введение. Нью-Йорк: Книги Пингвинов, 1985. Печать.
Ласн, Калле. «Культ, в котором вы находитесь», Общая культура: чтение и письмо об американской популярной культуре . Аппер-Седл-Ривер, штат Нью-Джерси: Прентис-Холл, 2009 год. Печать.
Ширки, Клэй. «Джин, телевидение и социальный избыток», Общая культура: чтение и письмо Об американской популярной культуре . Аппер-Седл-Ривер, штат Нью-Джерси: Прентис-Холл, 2009 год. Печать.
Weekes, Карен. «Потреблять и умирать: значение и рынок в белом шуме Дона Делилло». ЛИТ: теория толкования литературы 18,4 (2007): 285-302. Академический поиск элиты . Web. 9 марта 2015 года.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,