Ритмичный и визуальный мир человека-невидимки сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Ритмичный и визуальный мир человека-невидимки

В «Человеке-невидимке» есть повторяющиеся образы волн и ритмов, которые создают реальность, в которой все имеет свою частоту и длину волны. Эта концепция действует в качестве основной темы, которая, как только она будет исследована, раскрывает идею невидимости рассказчика и помогает составить общую метафизическую структуру романа. Это понятие частот появляется много раз как в визуальном, так и в слуховом контекстах, в конечном итоге раскрывая природу невидимости рассказчика: жить на другой длине волны.

Рассказчик начинает просто с: «Я человек-невидимка» (Эллисон 3). Сразу же это утверждение вызывает у читателя мысли о том, что означает эта невидимость: «Я был окружен зеркалами из твердого, искажающего стекла». , Когда они подходят ко мне, они видят… все и все, кроме меня ». (Эллисон 3) Зеркала создают образы, которые являются исключительно визуальными. Простота структуры предложения способствует его таинственному характеру, и хотя в следующих строках рассказчик дает абстрактное объяснение того, какова его невидимость, читатель никогда не достигает буквального объяснения просто потому, что невидимость рассказчика не является буквальной. Далее рассказчик приводит более подробное описание «[Я не] один из ваших эктоплазм голливудских фильмов. Я человек вещества, из плоти и костей, волокон и жидкостей – и даже можно сказать, что я обладаю разумом »(Эллисон 3). Иронический тон этого отрывка, показанный его саркастическими и сатирическими высказываниями, передает сардоническое осознание его ситуации.

В романе много оптических образов, что имеет смысл, если учесть, насколько важна идея невидимости. Жизненно важной темой романа, конечно же, является раса и гражданские права, и можно утверждать, что Человек-невидимка выступает символом черной борьбы в гнетущем обществе. Как говорит Ричард Костеланец: «Ральф Эллисон определяет цель романистического письма как« преобразование опыта в символическое действие », и эта фраза случайно отражает конкретное достижение его романа« Человек-невидимка », в котором он создает безымянного рассказчика… [кто] представлять в символической форме общий исторический опыт наиболее политически активного элемента американского негритянского народа ». (Костеланец 5) Роман связывает воедино эти две темы расы и оптики, например: «Если это оптический белый, то это правильный белый». (Эллисон 168). Мало того, что слово «оптик» появляется, но эта фраза сильно напоминает расистскую фразу «белый прав». Понятие расы – в значительной степени оптическая идея (вся идея цвета кожи), и оно полностью социально построено. Здесь подчеркивается важность цвета, и, увязывая это с метафизикой романа, можно связать эти идеи расы и цвета, считая, что цвет – это просто отражение разных длин волн света, и поэтому идея частот однажды снова играет решающую роль в композиции романа и концепций, которые он создает.

В дополнение к распространенным оптическим изображениям, присутствует также акустическая тема. Последняя строка романа: «Кто знает, кроме того, что на низких частотах я говорю за вас?» оба соединяются и создают противоречие с первой строкой. Идея невидимости является чисто визуальным феноменом, однако идея говорить на «более низкой частоте» (Эллисон 450) производит слуховое впечатление, которое предполагает, что невидимость – это больше, чем просто визуальность. Создание тем оптической и отической невидимости предполагает, что невидимость не только невидима, но также и неслыхана. Идея и язык акустики, включая музыку, распространяются на протяжении всего романа, чтобы дать представление о метафизике невидимости и времени. Рассказчик использует идеи ритма и волн как активный способ описать мир, который он испытывает. «Ритмы в верхней части города были медленнее и все же были как-то быстрее; в горячем ночном воздухе было другое напряжение ». (Эллисон 328) Идея места, имеющего ритм или даже частоту, с которой оно вибрирует, здесь очевидна. Идея, что у него более быстрый ритм (более высокая частота) или более медленный ритм (более низкая частота), создает дихотомию между быстрым и вялым ритмами.

Кроме того, есть музыкальный язык, отличный от ритма, который используется для усиления основного смысла музыкального времени. «Напряжение», хотя и имеет разные значения в разных контекстах, в этом случае имеет музыкальный смысл, учитывая его связь с ритмом. Напряжение – фундаментальная идея в джазе, музыкальном стиле, который также является темой романа. Часто напряженность создается диссонансом или зудом аккордов, чтобы разрешиться, однако в этом случае существует дихотомия между быстрым и медленным пульсом в верхней части города. Уилфрид Раусерт в «Джазе, времени и нарративе» обсуждает эту идею в другом контексте: «короткое прерывание потока напоминает разрывы в джазе, благодаря которым достигается ритмичное напряжение». (Raussert 532) Однако вместо прерывания потока Эллисон использует одновременность ритмов для создания этого напряжения. Подобно оптическим образам, отические образы также выдвигают основную тему расы, поскольку джаз родился из черной культуры. Эти идеи ритма, пульса и музыки способствуют метафизике романа, что в конечном итоге объясняет невидимость рассказчика.

Понятие волн также прочно вошло в смысл времени романа, который является фундаментальной частью любой метафизической идентичности. Как было показано выше, идея ритма и волн устанавливается как часть ощущения места. Чтобы далее установить эту концепцию, эти идеи присутствуют и в восприятии времени. «Великие невидимые волны времени текли по мне, но это утро так и не наступило». (Эллисон 440) Слово «волны» обозначает ритм, ритм и пульс. Грейт предполагает большую широту, которая, в свою очередь, создает образ медленного и устойчивого импульса, вызывающего представление о длинах волн. Медленные и устойчивые импульсы передают чувство гипнотизма, которое способствует идее вечного ожидания чего-то, в данном случае, утра. Введение этой концепции импульса во времени дополнительно предполагает связь с ритмами и продолжает предлагать мир, описываемый частотами. «Невидимость, позвольте мне объяснить, дает немного другое ощущение времени, вы никогда не совсем в ритме. Иногда вы впереди, а иногда позади. Вместо быстрого и незаметного течения времени вы знаете о его узлах, тех точках, где время останавливается или из которого оно прыгает вперед. И ты проскальзываешь в перерывах и осматриваешься. Вот что вы смутно слышите в музыке Луи. (Эллисон 7). Эта цитата содержит много материала. Здесь рассказчик не только разбивает четвертую стену, как он это делал в начале и в эпилоге, но и пытается донести концепцию своей невидимости. Он использует абстракцию наличия другого чувства времени, которое имеет музыкальные коннотации. Он снова вводит идею о том, чтобы быть вне ритма, предполагая, что мир имеет ритм, и он не в той же самой подписи времени как остальной мир. Эта идея, связанная с ранее установленной концепцией частот, создает идею, что он работает на другой длине волны, чем в остальном мире. Так же, как радио и приемник, работающие на двух разных частотах, ни одна не существует для другой, так и отношения рассказчика с миром: создание его невидимости. Построение частот в романе является символом основной проблемы общества, заключающейся в том, что люди работают на разных «частотах». Эллисон демонстрирует критические проблемы, возникающие при работе на разных длинах волн. Жизнь в метафорически разных реальностях позволяет людям смотреть на других с чувством отстраненности и игнорирования, что оставляет место для дискриминации. Не должно быть различий в частотах при взгляде или слухе, все должны видеть и слышать друг друга. Никто не должен «отказываться видеть». (Эллисон 3)

Работы цитируются

Эллисон, Ральф. Человек невидимка. Нью-Йорк: Vintage International, 1995. Print.Kostelanetz, Ричард. Политика Эллисона Букер: Человек-невидимка как символическая история. Место издания не определено: издатель не определен, 1967. Print.Raussert, Wilfried. «Джаз, Время и Нарративность». Америкастудиен / Американистика. 45,4 (2000): 519-534. Печать.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.