Решения, которые решают испорченные отношения сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Решения, которые решают испорченные отношения

Morory D’Arthur Мэлори исследует рыцарские идеалы позднего средневековья благодаря действиям короля Артура и остальных его рыцарей. Однако, исследуя рыцарство, он также исследует проблемы, возникающие из-за наличия такого строгого кодекса поведения, основанного на чести и непоколебимой верности клятвам. Morte D’Arthur делает это, обращаясь к устранению автономии и разрушению межличностных отношений, и вместо того, чтобы предлагать решения этих проблем, он объясняет, что лучший способ решить проблемы, вызванные рыцарством, – это прощать нарушения, вызванные рыцарским кодом. / р>

Морте Дартур посвящен устранению личного выбора и ядовитого обязательства перед властью, вытекающего из рыцарских кодексов. Рыцарские кодексы во времена Малори создавали нерушимые клятвы между людьми и их правителями, а также между отдельными рыцарями, что могло привести к невыразимому насилию. Когда армии Мордреда и Артура встретятся на поле битвы, обе стороны могли прийти к перемирию и уйти целыми и невредимыми. Когда обе стороны дают клятву, что «вы говорите любым способом вытащенного меча, смотрите, что вы приходите яростно и таким образом убиваете все, что когда-либо прежде, чем вы стоите» (492), однако, бесчисленные люди убиты просто потому, что человек «привлек его меч, чтобы убить гадюку »(492), который укусил его, потому что никто не останавливается, чтобы спросить, почему был извлечен меч, или попытаться лучше понять ситуацию: клятвы, вызванные рыцарством, заставляют людей в слепом, кровавом послушании. Аналогичная ситуация возникает, когда Ланселот случайно убивает двух безоружных мужчин в турнире за жизнь Гвиневры; хотя Гавейн рассматривает Ланселота как своего друга и «возможно, никогда не поверит, что сэр Ланселот убил моих братьев» (489), рыцарские коды, определяющие кровную месть и кровную месть, заставляют его «искать сэра Ланселота во всех семи сферах, но я убью его» ( 490). Это вызовет дополнительное насилие над людьми, о которых заботится Гавейн, и в конечном итоге закончится его собственной смертью, но любой выбор, который мог сделать Гавейн, был отменен, потому что его действия продиктованы пронизанным кровной местью кодексом чести рыцарства. Артур жалуется, что смерть Гахериса и Гарета приведет к «величайшей смертной войне, которая когда-либо была» (489), так как война будет вестись против Ланселота Гавейном и Артуром по обязательству до тех пор, пока «я не уничтожил род сэра Ланселота и его самого и то, и другое, чтобы уничтожить меня »(489). Артур не хочет убивать своего друга и начинать этот ужасный цикл насилия, но рыцарство связывает его с жестким набором кодов, которые диктуют его действия и лишают его выбора.

Эта система непоколебимых клятв приводит к невыразимому насилию. Финальная битва между Артуром и Мордредом описывается как «более печальная [чем все остальные] на христианской земле» (492), и борьба не прекращается до тех пор, пока «сто тысяч не будут убиты мертвыми» (492), и Артур слишком взбешен, чтобы продолжать. Вместо того, чтобы прекратить битву, как только стало ясно, что ни одна из сторон не победит, или даже не задаться вопросом, почему меч был вытянут в первую очередь, клятвы, вызванные рыцарством, вынуждают обе армии сражаться до тех пор, пока они не будут продолжены физически. Артур также обязан с честью наказать Ланселота и Гвиневер жестоко, узнав об этом деле: Ланселот – его друг, и он говорит, что «мое сердце никогда не было таким тяжелым, как сейчас» (489) при мысли о том, чтобы наказать его Рыцарство диктует, как он должен действовать в свете дела Ланселота и Гвиневры. Чувства Артура ничего не значат; вместо этого он должен действовать на основе токсичного свода правил, установленных для рыцарей и правителей.

Рыцарство искажает межличностные отношения из-за чести и долга. Между Ланселотом и Артуром все еще существует дружба, так как Артур сокрушается, что он «более скорбит о потере моих хороших рыцарей, чем о потере моей прекрасной королевы» (489), и Артур в конечном счете обвиняет Агравейна и Мордреда в том, что произошло, и говорит, что они «сэру Ланселоту причинили всю эту печаль» (489). Сам он питает небольшую личную ненависть к Ланселоту, но его обязанность к рыцарству разрушает их дружбу, диктуя действия Артура. Кодексы чести также отталкивают Гвиневер от Ланселота: после смерти Артура вина, которую Гвиневер чувствует за измену своему мужу, не позволяет ей когда-либо снова искать Ланселота. Она «входит в монастырь в Эймсбери» и «приказывает ему никогда больше ее не видеть» (496), а также приводит его к жизни в монастыре. Двое из них разлучены на всю оставшуюся жизнь, хотя они могли бы счастливо примириться. Артур также вынужден обнародовать свою личную жизнь в результате кодексов чести, которые диктуют его общество. После того, как выяснилось, что у Ланселота и Гвиневер был роман, он вынужден публично разобраться со скандалом и тем самым испортить свои отношения с ними обоими. В то время как дело о деле, которое можно было бы спокойно решить между тремя людьми, Морте д’Артур рассматривает последствия рыцарских кодексов, превращающих личные дела в публичные и заставляющих людей чувствовать, что их межличностные отношения продиктованы кодексами чести. .

Рыцарство создает иерархию, которая заставляет людей чувствовать себя хуже тех, кого общество считает превосходящими. После смерти Артура и Гвиневры Ланселот чувствует, что он не может оплакивать их должным образом как своих друзей и людей, о которых он заботился, и отшельник в церкви говорит ему, что «вы недовольны Богом таким видом печали» (497). ). Ланселот видит себя низшим и грешным и ненавидит себя за свой грех по отношению к ним. Когда он вспоминает: «Как по моему несчастью, так и по моей гордости и по моей гордости они оба были низвергнуты, бесподобны, что когда-либо жили христианскими людьми» (497), он очень расстраивается; он считает себя падением двух исключительных людей, несмотря на то, что Артур и Гвиневер были обычными людьми, чьи собственные действия вызывали у них проблемы так же, как и его действия, и что Гвиневер участвовал в том же деле, что и он. В конце концов, невероятное горе и ненависть Ланселота загоняют его в могилу, потому что он «никогда не ел, но мало мяса и не пил … потому что потом он все больше и больше чувствовал тошноту, высушивал и истощал» (492). Он не только видит себя в высшей степени уступающим Гвиневре и Артуру в результате своих греховных действий; он считает себя недостойным дольше жить, потому что его грехи отрицательно повлияли на них двоих.

Малори предлагает решение проблем, вызванных рыцарством, путем поощрения прощения за нарушения поведения, вызванные жесткими рыцарскими кодексами, и принятие факта, что проблемы возникнут из рыцарских кодов. Несмотря на свой гнев на Ланселота, Гавейн в конце концов «пишет Ланселоту, чтобы он пришел на помощь своему бывшему лорду» (491), прежде чем он умрет. Он понимает, что Ланселот нужен, чтобы помочь в боевых действиях, и что он должен простить Ланселота за случайные убийства, совершенные в середине непонятной драки, спровоцированной кодексами чести и обязательствами. Хотя рыцарство может вынудить людей принимать решения, которые они иначе не могли бы принять, что вызывает насилие, страдания и разрушение отношений, проблемы, связанные с рыцарством, могут быть решены, если люди признают, что рыцарство по своей природе ведет к проблемам и что они должны быть готовы прости людей за ущерб, нанесенный им, подчиняясь законам рыцарства. Нападения на Ланселота в результате рыцарских кодексов и кодексов чести также изменились после его смерти: несмотря на то, что многие рыцари презирали его за то, что он случайно убил двух безоружных людей, и вела жестокую вендетту против него, а также тот факт, что его король сослал его с позором он неуклонно хвалит после того, как он умирает, и его называют «самым вежливым рыцарем, который когда-либо носил щит… самым верным другом твоего любовника, который когда-либо был верховой лошадью… самым добрым человеком, который когда-либо ударил мечом» (499). Малори предлагает прощение и похвалу хорошим людям, репутация которых была разрушена и чья жизнь была разрушена в результате неуклонного рыцарского кодекса. Он никогда не пытается утверждать, что рыцарство без его последствий; на самом деле он предлагает несколько примеров, изображающих тот факт, что это абсолютно не так. Скорее, он предлагает способы справиться с проблемами, вызванными таким жестким кодексом этики, через прощение насильственных и недобросовестных поступков и понимание того, что рыцарские законы нельзя нарушать.

Morte D’Arthur сэра Томаса Малори исследует проблему рыцарства, жесткого кодекса чести и этики, которому рыцари должны были следовать во времена короля Артура. Он обсуждает проблемы, возникающие из-за такого строгого кодекса поведения, от устранения личного выбора, когда персонажи вынуждены принимать решения на основе того, что диктует рыцарство, а не свои личные эмоции и мнения, до крайнего насилия, вызванного культурой, которая ценит безжалостность в битве, к разрушению межличностных отношений, когда персонажи обращаются к своим друзьям и близким, потому что рыцарский кодекс чести заставляет их игнорировать личные обязательства. Предложение, которое он предлагает для решения этих проблем, состоит в том, чтобы простить нарушения, вызванные поведением, продиктованным рыцарством, – решение, которое предполагает неизбежность рыцарства: решение состоит не в том, чтобы сопротивляться, не игнорировать действующие коды, но принять то, что произойдет из-за этих кодов и прощены любые проблемы, которые могут возникнуть в результате. Рыцарство не рассматривалось как нечто, что могло быть сломлено, его правила не вещи, которые можно игнорировать, и представление Малори об этом отражает это.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.