Сочинение на тему Репрессии и трагедия в вещах Ачебе разваливаются

Вещи разваливаются Чинуа Ачебе – это роман, полный людей, принадлежащих к племени, которые имеют дело с часто трагическими и неутешительными событиями в их жизни. Okonkwo, главный герой, и его сын, Nwoye, являются двумя из этих людей, которые должны научиться справляться с этими трудностями и страданиями. Убийство Икемефуны, приемного сына Оконкво, является ключевым событием в Вещи разваливается , а использование репрессий как Оконкво, так и Нвое позволяет нам лучше понять характеристику Оконкво через отчаянное стремление для мужественности и Nwoye через его желание оттолкнуть себя его отца и их племя.

Оконкво постоянно чувствовал бессознательный страх неудачи и слабости, вызванный опасением, что он станет таким, как его отец Унока. Одна из первых вещей, которые мы узнаем об Оконкво, это то, что «он не терпел неудачников. Он не терпел своего отца »(Ачебе 4). Его отец, «Унока … был провалом. Он был беден, а его жене и детям едва хватало на еду »(Ачиба 5). Когда Оконкво стал старше, он не хотел ничего больше, чем быть успешным и мужским, полной противоположностью своего отца. «Вся его жизнь была во власти страха, страха неудачи и слабости … и поэтому Оконкво управлялся одной страстью – ненавидеть все, что любил его отец Унока» (Ачебе 10). По словам Питера Барри, «вся работа Фрейда зависит от понятия бессознательного, которое является частью разума, находящегося за пределами сознания, которое тем не менее оказывает сильное влияние на наши действия» (Барри 96). Несмотря на то, что Оконкво не осознает, что все его действия проистекают из страха стать похожим на своего отца, эти страхи побуждают его к постоянному поиску подтверждения своей мужественности. С этой идеей бессознательного связана идея подавления, «которая представляет собой« забвение »или игнорирование неразрешенных конфликтов… или травмирующих прошлых событий, так что они вытесняются из сознательного осознания и попадают в царство бессознательного» (Barry 97 ). Неразрешенный конфликт Оконкво с его отцом, а также травма и унижение растущего в нищете с женоподобным отцом повлияли на психику Оконкво, и мы можем видеть его влияние на протяжении всего романа. Оконкво особенно пострадало от присутствия икемефуны в племени. Икемефуна – молодой человек из соседнего племени, которого отправляют жить в Умуофию, а затем ухаживают за Оконкво. Он живет с ними три года и становится неотъемлемой частью их семьи и общества. «По натуре он был очень жизнерадостным мальчиком и постепенно стал популярным в семье Оконкво, особенно среди детей. Сын Оконкво, Нвой, который был на два года моложе, стал совершенно неотделим от него, потому что он, казалось, знал все… Оконкво никогда не проявлял никаких эмоций открыто, если только это не было

Оконкво особенно пострадала от присутствия икемефуны в племени. Икемефуна – молодой человек из соседнего племени, которого отправляют жить в Умуофию, а затем ухаживают за Оконкво. Он живет с ними три года и становится неотъемлемой частью их семьи и общества. «По натуре он был очень жизнерадостным мальчиком и постепенно стал популярным в семье Оконкво, особенно среди детей. Сын Оконкво, Нвой, который был на два года моложе, стал совершенно неотделим от него, потому что он, казалось, знал все… Оконкво никогда не проявлял никаких эмоций открыто, если только это не была эмоция гнева. Чтобы показать любовь была признаком слабости; единственная вещь, которую стоит продемонстрировать, это сила »(Ачиба 18). Икемефуна начинает представлять тип сына, которого Оконкво хотел бы иметь, его более юную версию, потому что он видит в нем много мужских черт, которые делают его сильным и могущественным. Однако в то же время он также обладает некоторыми чертами, которые напоминают Оконкво о его отце, Уноке. И Унока, и Икемефуна «имели бесконечный запас народных сказок» (Ачебе 20). Сочетание Икемефуной того, что можно рассматривать как мужские и женские черты, делает его идеальным персонажем, кем-то, на кого Оконкво неосознанно желает быть похожим.

Через три года племя решает убить Икемефуна. Оконкво предупреждается старейшиной Умуофии, что он не должен участвовать в убийстве, потому что Икемефуна считал его отцом. Однако, когда наступает момент, и Икемефуна поражается, он кричит, что приводит Оконкво «ошеломлен страхом [нарисовать] его спичку и срубить его» (Ачибе 38). Ф. Абиола Иреле утверждает, что «нам говорят, что он« ошеломлен »страхом в момент обращения к нему мальчика, но это страх, порожденный в его неотражающем сознании образом его отца… Действительно, для Okonkwo будет напоминать заново об образе его отца артистическими способностями Ikemefuna’s и живым характером, который должен быть побужден к насильственному акту репрессий »(Irele 471). Это также можно считать сублимацией, еще одной теорией, принадлежащей Фрейду. Подавление его чувств к своему отцу и тем, которые являются более женственными, заставило его сублимировать свои чувства, набросившись на другую крайность – действуя в сильной мужественности вместо того, чтобы искать баланс. Это стремление к мужественности является важной частью характеристики Okonkwo.