Реальность, технологии и симуляции; Постмодернизм и постструктурализм в «Белом шуме» Дона Де Лилло сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Реальность, технологии и симуляции; Постмодернизм и постструктурализм в «Белом шуме» Дона Де Лилло

Роман Дона Делилло White Noise – это текст, прочно расположенный в современном мире. Через роман «Постмодернистская сатира», «Постструктуралистское понимание мира», ДеЛилло представляет невероятно циничный взгляд на современный мир через своего рассказчика и главного героя Джека Глэдни, главу исследований Гитлера в университете Среднего Запада. Роман представляет собой повествование на совершенно безликой жизни Глэдни, которая исследует роль технологий, вычислений и симуляции в постмодернистском мире, представляя современную Америку как систему циклических программ и парадоксов. Результатом является роман, который глубоко исследует современный смысл реальности, показывая, как в нашем постмодернистском мире нет ничего конкретного, ничего твердого или надежного. Белый шум представляет мир, в котором благодаря вмешательству технологий реальность становится выдумкой.

Чтобы хорошо понимать белый шум , важно понимать основы постмодернизма и постструктурализма. Как в постмодернизме, так и в постструктурализме существует всеобъемлющий нигилизм, и хотя постмодернизм является гораздо более широкой областью, чем постструктурализм, существует много других сходств между ними. Постструктурализм, реакция в рамках литературной критики против объединяющей семиотики структурализма, свидетельствует о том, что не существует такого понятия, как целостное «я», что намерение автора является вторичным по отношению к интерпретации читателя, что хорошее понимание текста это та интерпретация, которая включает в себя как можно больше интерпретаций (даже если они противоречивы), и что нет никакого смысла в значимых для языка отношениях языка, предполагаемых структурализмом. Это означает, что движение основано на непоследовательности, непоследовательности и гибкости в мире, где ничто не может быть по-настоящему известно, понято или испытано. Постмодернизм также свидетельствует о непознаваемой, непоследовательной самости, в то время как постмодернистская литература часто включает в себя черный юмор, паранойю, метафизические элементы, интертекстуальность и гиперреальность, которые можно увидеть через Белый шум .

Если мы заменим «текст» на «опыт» в отношении постструктурализма, мы легко сможем применить постструктуралистский анализ к событиям романа, одновременно позволяя себе продолжать постструктуралистское чтение сами романовые процессы. Более того, аспекты романа, раскрытые в постструктуралистском анализе, усиливают Белый шум как полностью в рамках постмодернистской традиции. Например, роман пропитан черным юмором, который служит для раскрытия угрожающих и развратных идеалов и дискурсов, стоящих за современной американской культурой. Профессиональное название Глэдни, «председатель отдела исследований Гитлера», является неопровержимым черным юмором и намекает на мрачное течение в Америке, которое Делилло предлагает вниманию читателя на протяжении всего романа. [1] Постоянная переработка информации в научных кругах и массовой культуре, а также самосознание, которое проистекает из жизни и карьеры в научных кругах, что подтверждается положением Джека, поддерживает как постмодернистский черный юмор, так и утверждение постструктуралистов о том, что это читатель, а не автор, который имеет значение: важнее чтение Джека о действиях Гитлера, а не сами действия. Постмодернизм и постструктурализм превращаются в белый шум , снова и снова переплетая замысловатые тематические моменты, укрепляя циклический и крайне циничный взгляд на современную Америку.

Многие постмодернистские / постструктуралистские элементы White Noise происходят от включения технологии DeLillo в повествование. Технология в современном мире, для ДеЛилло и его главного героя, воплощает циклический, повторяющийся и недостоверный характер современной психики, чреватый диссонансом и закодированными значениями. Одним из самых ранних примеров этого является первый раздел романа «Волны и излучение». [DeLillo, стр. 1] Даже название этого раздела и собственное название романа White Noise , наводят на мысль о тематическом технологическом диссонансе, который распространен по всему роману в целом. Волны (в предлагаемом технологическом смысле), излучение и белый шум – продукты современного мира, и все же они являются нематериальными вещами, невидимыми и неслыханными собственными чувствами человека и переживаемыми только через технологические процессы. Эти три вещи постоянно встречаются в нашей повседневной жизни: радиоволны в наших автомобилях, белый шум от статического электричества на наших телевизорах, радиация, которая готовит нашу еду в микроволновых печах. Однако, несмотря на то, что они включены в нашу реальность, как мы можем быть уверены, что они действительно настоящие ? Если мы испытываем их только из-за своего рода технологического перевода, то почему мы уверены, что они настоящие, а не вымышленный побочный продукт технологии? Можем ли мы испытать излучение вне иглы, указывающей на число на счетчике Гейгера? Есть ли белый шум, который мы можем услышать, не настраиваясь на статичность между телевизионными каналами? Под заголовком своей книги и заголовками разделов текста ДеЛилло уже представляет постмодернистскую паранойю, касающуюся реальности реальности, недостоверности в том, что мы называем реальностью, и мире, в котором технологии изменили наше восприятие и то, как мы задаем вопросы существование того, что нас окружает.

Это чувство, что технологии в конечном итоге изменили наше восприятие мира, находится в фокусе одной из комических сцен в «Волнах и Радиации». Джек и его преждевременный четырнадцатилетний сын Генрих спорят о том, идет ли дождь:

«Сегодня будет дождь».

«Сейчас идет дождь», – сказал я.

«Сегодня вечером по радио сказали».

[…] «Посмотри на лобовое стекло», – сказал я.

«Это дождь или нет?»

«Я только говорю вам, что они сказали». [DeLillo, стр. 22]

Генрих часто приходит в качестве примера изменяющих восприятие технологических тенденций, часто до комического уровня абсурда, как показано в этом примере. Из-за достоверного повествования Джека в романе мы можем предположить, что на самом деле идет физический дождь и что есть свидетельства того дождя на лобовом стекле его машины. Однако это потому, что мы доверяем повествованию о Джеке, который сам доверяет своим чувствам. Джек все еще прочно существует в мире чувственного опыта.

Генрих, напротив, не доверяет своим чувствам, а скорее верит в информацию, которую технология сообщает ему как конкретную правду о его реальности: «Наши чувства ошибаются гораздо чаще, чем они правы. Это было доказано в лаборатории. Разве вы не знаете обо всех теоремах, которые ничего не говорят, это то, что кажется? У нас нет прошлого, настоящего или будущего ». [DeLillo, стр. 23] Существует несоответствие между реальностью и информацией, которая была создана технологией парадоксальным образом. Технология и наука, «лаборатория» и «теоремы», о которых упоминает Генрих, «доказали», что «наши чувства ошибаются гораздо чаще, чем они правы», и поэтому, благодаря этому заключению, Генрих верит в информацию и технологии над реальностью, как это переживается с помощью его чувств. Технология изменила реальность Генриха, так что только технология заслуживает доверия. Реальность, для Генриха, слишком изменчива, слишком непоследовательна, чтобы доверять ей, и поэтому он полагается на неизменную и неизменную природу технологии. Как пишет Том Леклер в своей книге In the Loop , Генрих «реагирует на информацию – количественные меры воздействия, возможные отдаленные последствия – а не на объекты». [2] Для Генриха чувственный опыт занимает второе место после информационной реальности.

Это изменение восприятия, вторичной природы опыта, основанного на чувствах, снова иллюстрируется в «Волнах и Излучении» в «САМОЙ ФОТОГРАФИИ САМОЛЕТА В АМЕРИКЕ». [DeLillo, стр. 12] Джека привел сюда его проницательный и очень философский сотрудник Мюррей, и как только они прибыли, Джек замечает, что «У всех людей были камеры; у некоторых были штативы, телеобъективы, наборы фильтров. Человек в киоске продавал открытки и слайды – фотографии сарая, сделанные с возвышенности ». [DeLillo, стр. 12] Мюррей отмечает, что «Как только вы увидели знаки о сарае, становится невозможно увидеть сарай… Мы не для того, чтобы захватить изображение, мы здесь, чтобы сохранить его. Каждая фотография усиливает ауру ». [DeLillo, стр. 12] Эта крайне абсурдистская ситуация, хотя и не такая экстремальная, как отказ Генриха от дождя, снова заключает в себе то, как технологии изменили наше восприятие реальности. Как отмечает Мюррей, после появления знака «САМОЕ ФОТОГРАФИЯ В АМЕРИКЕ» видно, что вы видите не регулярный прогон сарая мельницы, а скорее объект, существующий через этикетку. Невозможно увидеть сарай таким, какой он есть на самом деле, обычным пробегом сарая мельницы, потому что после прочтения этого знака он был объективирован, помечен и превращен в потребительский продукт в вашем уме и восприятии. Амбар был включен в ориентированный на потребителя дискурс постмодернистской Америки.

Но откуда возник этот дискурс? Как Мюррей спрашивает: «Каким был амбар до того, как его сфотографировали?» [DeLillo, стр. 13] Ответ может быть взят из постструктуралистского анализа сарая. Что делает сарай знаменитым? Ответ заключается в том, что он носит название «САМОЙ ФОТОГРАФИЧЕСКИЙ БАРН В АМЕРИКЕ», и поэтому тот факт, что он был сфотографирован так много раз, является причиной его популярности. Почему его так много раз фотографировали? Его много раз фотографировали, потому что он носит титул «САМОЙ ФОТОГРАФИЧЕСКИЙ БАРН В АМЕРИКЕ». Это название не имеет никакого происхождения, нет никаких оснований для славы или успеха сарая в качестве туристической достопримечательности. То, что существует, – это постструктуралистский цикл парадоксального повторения и перформативного творения. Каждая сделанная фотография происходит от названия и известности сарая, а затем усиливает это название и известность. Из всего, что мы знаем, сарай никогда не фотографировался до того, как он стал «САМОЕ ФОТОГРАФИРОВАННЫМ БАРОМ В АМЕРИКЕ», и теперь дискурс, окружающий сарай, неизбежен, нет способа рассматривать сарай как обычный сарай или для сарая, чтобы вернуться в обычный сарай. Сам сарай даже не существует, только название, спроецированное на него, подкреплено перформативным технологическим актом фотографии. Как пишет Фрэнк Лентриччиа, «САМОЙ ФОТОГРАФИИ В АМЕРИКЕ» якобы является предметом сцены; реальный объект – электронная среда изображения как активный контекст современного существования в Америке. ” [3] Подобно тому, как дождь не существует для Генриха, но информация о прогнозах, сообщаемая по радио, существует, сарай не существует в действительности, существует только изображение, полученное с помощью фотографии. Технология меняет наше восприятие до такой степени, что то, что находится прямо перед нами, будь то дождь или сарай, перестает существовать вне постмодернистского цикла технологических реле.

Все эти идеи, технологическое изменение восприятия, постструктуралистские циклы без происхождения, постмодернистский абсурд жизни, все включены во второй раздел романа «Воздушно-капельное токсическое событие» и концепцию моделирование. [DeLillo, стр. 107] Событие, когда токсичный химикат высвобождается в атмосферу около Джека, заканчивается тем, что Джек заражается этим химическим веществом, Nyodene D, и обращается за помощью к SIMUVAC, организации, которая перемещает семью Джека:

«У тебя там довольно повязка. Что означает SIMUVAC? Звучит важно ».

«Сокращение от симулированной эвакуации. Новая государственная программа, за которую они все еще борются за средства ».

«Но эта эвакуация не моделируется. Это реально.

«Мы это знаем. Но мы думали, что сможем использовать его в качестве модели ».

«Форма практики? Вы говорите, что видели шанс использовать настоящее событие для репетиции симуляции? »

«Мы вытащили его прямо на улицу». [DeLillo, стр. 139]

Этот абсурдный сценарий, использующий настоящую катастрофу для отработки симуляции для программы управления катастрофами, включает в себя множество элементов постмодернизма и постструктурализма. Мы можем заметить, как смешивается порядок реальной катастрофы и симуляции. Мы ожидаем, что симуляция будет предшествовать реальной катастрофе, почти так же, как мы ожидаем, что прогноз дождя предшествует дождю. Однако в постмодернистском мире реальность часто стоит на втором месте после симуляции, реальность не так важна, как симулируемая информация. Как Джек спрашивает: «А как же компьютеры? Это реальные данные, которые вы проходите через систему, или это просто практика? » [DeLillo, стр. 139] В рамках симуляции, практикуемой во время реального события, SIMUVAC использует данные реального события, чтобы проверить достоверность моделирования, или они используют данные, использованные для формирования симуляции, для проверки симуляции? Граница между симуляцией и реальностью становится невероятно размытой, и эти два становятся почти нечеткими. Джек переживает симуляцию или настоящую катастрофу, если бедствие используется для тренировки симуляции?

Очень похоже на вопрос «что такого особенного в сарае?» нет четкого ответа. То, что существует, это постструктуралистский цикл повторений и парадоксов, где нет конкретной точки происхождения. В постмодернистском обществе все стало настолько запутанным благодаря технологиям, информации и недопониманию, что реальность и симуляция становятся нечеткими друг от друга. Дождь существует только тогда, когда он прогнозируется, амбары существуют только благодаря фотографии, а реальные события используются для проверки моделирования. Все «реальное» становится вторичным по отношению к технологиям в мире постмодерна. Для DeLillo мы живем в мире, наполненном его титульным белым шумом; реальность фильтруется с помощью технологий и приходит к нам в виде цифровой статики. В постмодернистском мире реальность перестает существовать, существует только реверберация реальности, переданная через технологию …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.