Сочинение на тему Различные образовательные традиции в путешествиях Гулливера

Образовательные практики развивались множеством способов на протяжении всей истории человечества. В Путешествиях Гулливера Джонатана Свифта каждая страна, которую посещает Гулливер, имеет свое собственное представление о том, каким должно быть образование для тамошних граждан. Первое посещение Гулливера, Лилипут, который по своей социальной структуре кажется наиболее похожим на дом Гулливера в Англии, также наиболее сходно с точки зрения образовательных практик. Тем не менее, каждая последующая земля, которую он посещает, все больше отличается от школы, к которой привык Гулливер. В целом, образовательные практики, с которыми сталкивается Гулливер в разных странах, отличаются от образовательных практик в Англии во время написания книги в 1726 году. Свифт использует эти различные методы, чтобы комментировать состояние образования в начале восемнадцатого века. век англии. Свифт использует Путешествия Гулливера , чтобы раскрыть границы английской образовательной системы в начале восемнадцатого столетия, изобразив школы в различных зарубежных странах романа.

В описании Лилипута Свифт показывает, как образовательная система настроена аналогично другим историческим правительствам во всех аспектах жизни. В питомниках для мужчин благородного или именитого рождения Гулливер сообщает, что дети «никогда не страдают от общения со слугами» и им разрешается встречаться с родителями только два раза в год, причем посещения не длятся более часа (Свифт 49) , Кроме того, Гулливер отмечает, что дети постоянно находятся под присмотром учителей, чтобы «избежать тех ранних плохих впечатлений от глупости и порока, которым подвержены наши дети» (49). Свифт занимается повышенным уровнем развлечений и веселья, который разрешен в английской образовательной системе по сравнению с лилипутской системой; профессора постоянно следят за ними, чтобы не допустить веселья, что не имеет место в Англии, где тенденция формального образования еще не завоевала популярность, и детям разрешено свободно бегать и играть. Кроме того, в питомниках для мужчин из дворянских и именитых родов обращение с детьми остается примерно таким же, но с учетом небольшой детали, что медсестры девочек будут сурово наказаны и отныне изгнаны, если они будут признаны виновными. «Развлекайте девушек страшными или глупыми историями или обычными глупостями, которые практикуют горничные среди нас» (Свифт 50). Свифт снова критикует, как лилипуты ценили серьезность восстаний своих детей гораздо больше, чем англичане; лилипуты стремились воспитать своих детей, чтобы быть торжественными лидерами, которые ничего не знали о Фолли нормальной жизни. В отличие от лилипутов, в начале восемнадцатого века неблагородные дети не получили образования в Англии. Образование было привилегией, на которую имели право только дворяне. «Питомники для детей простых джентльменов, торговцев, торговцев и ремесленников» были заказаны так же, как и детские сады для благородных детей, за исключением тех, кто ходил в ремесла, вместо этого проходил обучение (Swift 50).

Хотя у лилипутов была упорядоченная, структурированная система обучения молодежи, Гулливер обнаружил, что образовательная практика в Бробдингнаге не соответствует его стандартам надлежащего образования детей, основанным на его воспитании в Англии. Согласно Гулливеру, «Изучение этого народа очень неполноценно; состоящий только из морали, истории, поэзии и математики; при этом им должно быть позволено преуспеть »(Swift 125). Эта позиция соответствует отвращению Гулливера к отсутствию политики у Бробдингнага; на этой земле правда ценится больше, чем наказание за преступление, а законы изложены так просто, что лазейки не являются проблемой. Свифт указывает на то, что человеческая природа означает врожденное стремление к сложности. Гулливер считает, что образовательная практика в Бробдингнаге несовершенна из-за своей упрощенной природы: как человек, изучавший медицину, несколько разных языков, навигацию и различные науки, Гулливер потрясен небольшим количеством предметов, изучаемых лилипутами. В Англии тем, кому посчастливилось получить образование, преподавали самые разные предметы, поэтому простая манера бробдинговцев кажется хуже Гулливера.

Несмотря на свое небольшое недовольство системой образования бробдинговцев по сравнению с английской системой, у Гулливера гораздо более сильное убеждение в отношении системы образования Хойнхнма. По большей части, эти чувства связаны с тем, что Houyhnhnms изучают только четыре предмета: умеренность, трудолюбие, физические упражнения и чистота. Одним из аспектов образовательной системы Houyhnhnm, которая бросается в глаза Гулливеру, является тот факт, что оба пола изучают одни и те же предметы. Когда Гулливер рассказывает о своем образовательном опыте, он говорит, что его Учитель «думал, что для нас чудовищно дать женщинам образование, отличное от образования мужчин, за исключением некоторых статей, касающихся Domestic Management» (Swift 261). Учитель потрясен мыслью о том, что мужчин и женщин разлучают для обучения в школе; Учитель отмечает, что «половина наших аборигенов были хороши только для того, чтобы принести детей в мир», с чем согласен Гулливер. Свифт противостоит сексизму через слова хойннм; Идея равного образования для женщин была практически неслыханной в начале восемнадцатого века, однако здесь есть аргумент, что женщины не должны быть ограничены в своих образовательных занятиях только потому, что они могут рожать детей. Стоит также отметить, что Houyhnhnms, нечеловеческий вид, изучает такие предметы, как умеренность и чистота: эти черты преподаются детям-людям в течение многих лет формального образования и воспитания детей, однако они являются основной целью исследований Houyhnhnms. Houyhnhnms очень высоко ценят себя и ведут себя так, как будто они уже родились, зная все, что нужно знать, поэтому они должны изучать только ограниченный круг предметов. Эти образовательные практики наиболее отличаются от образовательных практик в Swift в Англии.

В еще одном направлении, отличном от первых трех стран, Лапута предлагает новый дизайн образовательной системы, который противоречит английской системе. Лапутианцы слишком сосредоточены на изучении музыки и математики, чтобы заниматься чем-либо, кроме музыки и математики. Гулливер совершает поездку по Академии Проекторов в Лагадо и понимает, почему весь город в смятении; Проекторы работают над проектами, которые никоим образом не являются практичными, такими как попытка извлечь солнечные лучи из огурцов, переработать пищу из человеческих экскрементов, чтобы снова поесть, выделить краску запахом или вспахать землю свиньями. Лапутианцы настолько погружены в свои собственные проекты, что забывают слушать или отвечать другим людям. Невозможно внедрить систему образования, пока фокус лапутианцев настолько узок – люди не могут даже собирать свои мысли достаточно долго, чтобы производить дома с правильными углами или правильно сшитой одеждой. Это резко контрастирует с строгой системой питомников и ученичества лилипутов или даже с ограниченным кругом исследований бробдинговцев. В пояснительных записках Академия сравнивается с реальным учреждением под названием Королевское общество (Свифт 327nn152-157). Королевское общество славилось тем, что постоянно работало над фантастическими экспериментами, так же, как Лапути в Академии. Свифт не считал Королевское Общество особенно полезным, поэтому проводил параллели между Обществом и вымышленной Академией Проекторов, чтобы косвенно критиковать Общество. В некотором смысле, это делает Академию наиболее похожей на образовательную практику в Англии Свифта, хотя Королевское общество было куда менее инклюзивным, чем Академия. Образование в Англии во время первоначальной публикации Gulliver’s Travels было не столь впечатляющим, как упорядоченная система лилипутов, но она была явно более продуктивной, чем трагическая Академия Лапуты.

До промышленной революции во второй половине восемнадцатого века системе образования в Англии не хватало порядка и согласия правительственных чиновников. Согласно Клайду Читти в его книге Политика в области образования в Великобритании , «сторонники либеральной политической экономии в восемнадцатом веке возражали против всех форм образования для бедных, и особенно благотворительных школ, как за опасные и ошибочные типы благотворительности. »(4). «Они серьезно относились к мнению, что слишком большое образование или школа просто приведут к тому, что работающие бедные будут недовольны своей судьбой» (4). После средневековья образование для всех граждан еще не было правильным, поскольку политические деятели боялись того, на что способны низшие классы, если они научатся читать. Предполагалось, что переведенная Библия будет использоваться в качестве «пособия для радикальной трансформации Англии» (Читти 3). Идея держать бедных людей, слуг и рабов в неведении не является новой концепцией, и эта практика продолжалась в Англии вплоть до начала XIX века. В Путешествиях Гулливера Гулливер – счастливый человек в своем городе, которому он может обучаться в качестве ученика у хирурга. Несмотря на то, что он постоянно комментирует образовательные практики во многих странах, которые он посещает, Гулливер единственное упоминание о школе дома в Англии сразу после того, как он отправляется в одно из своих многочисленных путешествий, заявляя, как он оставил свою семью: «Мой сын Джонни, названный так после своего дяди учился в гимназии и был прилежным ребенком »(Свифт 68). Гимназии были обычным явлением, но высшее образование менее ожидалось от всех людей, как сегодня. Это одинокое признание формального школьного образования подтверждает аргумент о том, что система образования в Англии в начале восемнадцатого века только начинала развиваться.