Сочинение на тему Различные классы общества, как показано в Always Running

Always Running Луиса Родригеса смело затрагивает множество социологических тем, которые воплощают всю историю. Социальная конструкция реальности Родригеса была предопределена ожиданиями общества от него из-за его расы, социально-экономического положения и воспитания, а также его образования. Из-за этих аспектов его жизни его прошлое не имело истории, и его текущие действия и будущее уже были настроены на провал, впадая в стереотип «наркомана, насильственного члена банды», без других возможных вариантов. По словам Джона Макиониса из Society: The Basics , культура и социальный класс формируют реальность, которую создают люди. Социальное конструирование реальности – это «процесс, с помощью которого люди творчески формируют реальность посредством социального взаимодействия» (Macionis, 120). Взаимодействие Луиса Родригеса с одноклассниками, членами банды, учителями и полицейскими сформировало его взгляд на общество в ретроспективе. Каждое взаимодействие помещает Родригеса в неподвижное место, где он стереотипен. Тема социального расслоения и социального конструирования реальности взаимодействуют друг с другом, создавая повторяющуюся тему на протяжении всего Always Running опыта воспитания и банды Родригеса, его обучения и работы, его взаимодействия с властью и его стремления выйти из бандитская система. Always Running изображает жизнь Родригеса, демонстрируя влияние социальной стратификации, которая позволяет обществу распределять людей по категориям иерархии.

Начиная с приписанного ему статуса Родригеса, он вырос с неопределенностью и нестабильностью в США, и его опыт определялся как постоянная безработица и финансовая борьба. Мало того, что он имел низкий социально-экономический статус, он подвергся дискриминации из-за его этнической принадлежности и его способности говорить по-испански как на своем родном языке. Общество определило его воспитание как неспособное преуспеть и настроило его на неудачу. Каждый из этих аспектов происхождения Родригеса был приписан, это статус, в котором вы родились и, к сожалению, мало социальной мобильности. Его социальное расслоение и социальное конструирование реальности определялись тем, как люди обращались с ним и его семьей в Соединенных Штатах. Поскольку его семья столкнулась с такой дискриминацией и была помещена в неподвижную кастовую систему, у Родригеса не было другого выбора, кроме как рассматривать его обстоятельства как свою постоянную реальность. Он описывает: «Припев,« это не ваша страна », повторяется всю жизнь». (с. 20) Эта идея стала его реальностью и несчастной реальностью для всех меньшинств его рода. Его реальность была построена на том, что Соединенные Штаты позволили им наслаждаться и как много из этого. Семье Родригеса было «позволено» пользоваться свободой Америки, но она изо всех сил пыталась найти финансовую безопасность и ежедневно подвергалась дискриминации. Это отражает количество силы, которой обладают другие в определении реальности другого.

Воспитание Родригеса также направило его на путь насилия. Родригес описывает: «Даже мой брат пользовался успехом в этой новой среде. Он стал лучшим бойцом в школе … большие белые дети пытались его схватить, и он сопротивлялся, быстро стучал ими по лицу в уличном стиле, после чего никто не хотел с ним связываться. Вскоре хулиганы перестали преследовать меня домой, когда узнали, что я брат Джо »(стр. 31). Родригес смог пережить дискриминацию через самозащиту. Видя, что его брат может пережить такое насилие, общество настроило Родригеса прибегнуть к той же тактике. Это привело к вовлечению Родригеса в банды, он описал: «Это было что-то, принадлежащее нашему, то, что принадлежало нам. Мы не были в бойскаутах, спортивных командах или кемпингах. Подражание – это то, как мы соткали что-то из нитей ничего »(стр. 41). Полицейский, поймавший эту группу мексиканских мальчиков, просто проводящих время поздно ночью, настроил восприятие Родригесом себя; что бы ни случилось, его этническая принадлежность привела бы его к страху и неприятностям. Ранее известная как клуб, их банда создала безопасное пространство для мальчиков, чтобы они могли принять то место, где их разместило общество. Будучи стратифицированным в этой социально построенной идее мексиканца, Родригес осознал необходимость бояться власти. Родригес сказал: «Это никогда не прекращалось, это бег … полиция, банды, наркоманы, парни на бульваре Гарви, которые забрали наши деньги, все размазались в одно целое. Мы всегда боялись. Всегда бегу. (стр. 36). Его воспитательные и приписанные статусы настраивали его на бандитский образ жизни, который обещал ему защиту и общность. «Я не против заплатить за свои ошибки… Иногда мы платим, даже если не было ошибки. Просто для того, чтобы быть тем, кто мы есть … Просто для того, чтобы быть мексиканцем. Это все, что я должен делать неправильно »(стр. 144). Быть мексиканцем стало «провалом» в глазах общества, что стало его восприятием не по его вине.

Школьный опыт Луиса Родригеса был продемонстрирован как социальная конструкция его реальности из-за его социального расслоения. В старшей школе Родригес описал: «Школа разделила эти две группы по уровням образования: детям профессионального класса были предоставлены подготовительные классы в колледже; синие воротнички были вовлечены в «индустриальное искусство» (стр. 84). Прежде чем поступить в среднюю школу и позволить своему уму определять тип занятий, которые он посещал, его этническая принадлежность и предрассудки, связанные с тем, что они «отличались от белых», определили это. Будучи мексиканцем и в одиночестве, Родригес оказался в месте, где он хотел быть неприкосновенным. Везде, где он ходил, его реальность была установлена, даже если Родригес попытался разрушить социальную конструкцию. Он говорит, что я захожу в кабинет адвоката по любой причине, и взгляды презрения встречают меня – это значит, что нужно бояться преступника, иностранца. Уже бандит. Труднее было бросить вызов этому ожиданию, чем просто принять его и попасть в ловушку. Это была куртка, которую я мог попытаться снять, но они продолжали надевать ее. Первый намек на неприятности и предубеждения подтвердился. Так почему бы не гордиться? Почему бы не быть преступником? (84) Это показывает, что его реальность была создана, и его социальная мобильность вне этой системы невозможна. Он понимает, что независимо от того, как сильно он пытается доказать, что это мнимое предположение неверно, он будет постоянно возвращаться на свое место, куда его назначило общество. Поскольку школьная система была настроена на то, чтобы Родригес и его ученики не были такими же успешными, как белые ученики, он был отстранен от средней школы Марка Кеппела за участие в многочисленных поединках против белых учеников. В связи с постоянным страхом депортации Родригес, будучи разлученным со школьным образованием, поместил в автобус мальчика Родригеса, где ему пришлось носить с собой свидетельство о рождении.

Из-за взаимодействия Родригеса в его работе его реальность стремления к постоянной работе, которая привела бы к успеху, была уменьшена. Например, постоянное обращение к «Эй, мальчик…» стало его личностью; его новое имя. Когда Родригес вернулся в среднюю школу Тафта, он попытался противостоять тому, что общество посоветовало ему изучить, пытаясь посещать занятия, которые расширили бы его образование. Когда его поместили в классы индустриального типа, он сказал: «Я должен был – это все, что мне дали», – сказал я. Я просто подумал, что, может быть, я мог бы сделать что-то еще здесь. Это похоже на хорошую школу, и я хочу получить шанс сделать что-то, кроме своих рук ».« Это не сработает », – ответила она. «Я думаю, что вы найдете наши предметы промышленного искусства более подходящими для ваших нужд» (стр. 137). Реальность Родригеса в получении привилегированного образования была отвергнута из-за предположений, которые сопровождали его академический стаж и этническое происхождение. Предполагалось, что он был жестоким мексиканским мужчиной, которому нужно было образование, чтобы добиться успеха в своей жизни. Система образования стала социальной конструкцией его реальности. Это демонстрирует отсутствие предоставленной ему власти. «Когда я впервые поступил в школу в Уоттсе, я вспомнил, как меня практически списали со счетов, загнали в угол строительными блоками и обошлись как пария; как в Гарви меня исключили из классов, а затем в старших классах, заставили бросить учебу и назвать неудачей »(с. 218). Каждый раз, когда школьная система постоянно восстала против него и его свобод, для Родригеса было неизбежно возвращаться на улицы.

Его образование, наконец, пошло вперед, когда организация Чанта под названием «Коллектив» пригласила Родригеса для обсуждения социальных вопросов, что привело его к возвращению в школу. Благодаря школьным организациям, таким как ToHMAS, MASO и HUNTOS, его культура, наконец, получила поддержку таких учителей, как миссис Баез. Это свидетельствует о том, что благодаря поддержке реальность для студентов из Чикано была более уважаемой. Еще один пример социальной реальности Родригеса – это его взаимодействие с авторитетными фигурами, такими как полиция и его учителя. Каждое взаимодействие между ним и группой Чикано и этими авторитетными фигурами определяло, как он смотрит на себя и как он настроен действовать. Из-за предварительной подготовки полиции о причастности Чикано к преступлению, Родригес перемещается между тюрьмой и его бандой. После того, как он застрелил человека без смертельного исхода, он борется с влиянием, которое он испытывает на себе в этих тюрьмах, и с тем эффектом, которым его подвергли полицейские. Он говорит: «Иногда полиция просто задерживала меня на протяжении трех ночей, а затем отпускала меня в начале недели, чтобы держать меня на улице» (стр. 189). Влияние полицейских сил не только определило реальность тюремного заключения для Чиканоса, но и то, как они себя воспринимают. Например, обсуждая, как положить конец насилию в городе, одна женщина сказала: «Нам нужно больше защиты полиции – нам нужно противостоять этим хулиганам и сажать их за решетку». Это звучит как разговор полицейских. Ченте сказал. ‘Это не преступники без лиц. Они наши дети! То, что вы предлагаете, только настраивает сообщество против самого себя – и полиция не желает ничего лучшего »(стр. 194). Для полицейских стало нормой находить группу мексиканцев, пьющих в собственных домах и немедленно вынимающих оружие, готовых к стрельбе в любой момент.