Сочинение на тему Разбирая черты сонета X и падения дома Ашеров

Символично, что замкнутый человек является проекцией ума рассказчика. Два символа являются компонентами одного и того же человека, один представляет рациональную часть, а другой нерациональную часть. Рассказчик, наблюдая и пытаясь понять человека, представляет рациональное. Человек, за которым он наблюдает, который оторван от общества и живет один в мире, отличающемся страданием, представляет нерациональное. Рассказчик, останавливаясь на этом человеке, пытается понять нерациональный аспект его самого. До сих пор он пренебрег этим аспектом своего бытия на протяжении всей своей жизни, как это еще раз указывалось в строках: «Его шаги достигли грани зрелого человека; Террор и страдания были его уделом. В этот момент своей жизни рассказчик вновь открывает нерациональную часть себя, но не понимает ее и смущен и расстроен тем, насколько заброшенным стал нерациональный аспект.

Со временем, когда человек стареет, рациональный рассказчик продолжает неправильно понимать свою нерациональную проекцию. На протяжении всего стихотворения видно время, обозначающее переход через жизнь. Рассказчик достиг среднего возраста и, таким образом, понял, что его жизнь мимолетна: «теперь, хотя осенние облака должны мягко пройти». Он чувствует, что время уходит, и он чувствует, что должен приложить усилия, чтобы прогрессировать в жизни и наслаждаться теми удовольствиями, которые он может предложить: «крикет кричит». Он начинает понимать, что, хотя он достиг более поздних этапов своей жизни, это все еще можно оценить, и еще есть время жить полноценно: «И зеленее, чем в сезоне, растет трава». Однако он не может полностью двигаться дальше по жизни. Его мысли все еще остаются на несчастном человеке его мечты, его нерациональной идентичности. «Я не могу ни уронить веки, ни затенить брови, но он стоит», – отмечает он. Он чувствует, что не может принять время и ценить жизнь, пока не справится с этим настойчивым напоминанием о своей умирающей нерациональной самости.

Годы жестокого обращения с нерациональным я достигли апогея, когда рассказчик наконец осознал, что уничтожил этот фрагмент своего существования. Он наблюдает за измученным человеком, стоящим у открытого окна своей «верхней камеры», описывает его как «[стоящего] возле поднятой створки». Преодолев эмоциональный порыв, он вдруг понимает, что мужчина рассматривает самоубийство, «и, я думаю, с падающим духом сердцем». Если этот человек, нерациональная часть личности рассказчика, умрет, часть его души умрет вместе с ним. Рассказчик описывает покатую черную черепицу дома, встречающуюся с ветвями рябины: «Там, где черная черепица скатывается к ветвям, / И, разбиваясь о крышу, как мельчайшие снега, / Крошечные лепестки рябины. » Опоясывающий вниз черепица представляет смерть и контраст с живыми и растущими вверх ветвями ясеня. Там, где встречаются жизнь и смерть, разбросаны разбитые лепестки, холодные и безжизненные, как снег. Эти лепестки представляют рассказчика, его жизнь разрушена, так как он оказывается в ловушке между жизнью и смертью. Уничтожив его нерациональный элемент, он больше не является целым человеком.

В «Сонете X» есть много прямых параллелей с «Падением Дома Ашеров» Эдгара Аллана По. Рассказчик истории По рассказывает о путешествии к другу детства Родерику Ашеру. Письмо предполагает, что жизнь рассказчика несколько пуста и ему не хватает, потому что он может отнять у нее время, чтобы навестить потерянного друга, и он отмечает: «Я проходил один… через необычайно унылый участок страны». Последующая ситуация похожа на ситуацию с «Сонетом X», поскольку и здесь рассказчик одержим над затворником, прерывая его собственную жизнь, чтобы думать о нем. Родерик Ашер, проекция воображения рассказчика, представляет нерациональное существо, и его положение соответствует положению человека в «Сонете X». Ашер описывается как сильно страдающий от «психического расстройства, которое угнетало его». Рассказчик едет в дом Ашера, чтобы позаботиться о своем друге, и в ходе рассказа он изо всех сил старается понять состояние Ашера и сочувствовать его ситуации – так же, как рассказчик «Сонета X» стремится понять человека в камера. В обоих случаях рациональный персонаж не способен понять своего нерационального коллегу и одновременно испытывает неуверенность в достижении среднего возраста: «осенью года облака гнетут низко на небесах». Это, в свою очередь, заставляет рассказчика исследовать время и его собственную нерациональную сущность. Наконец, обе истории заканчиваются смертью нерациональной идентичности рассказчика. Когда Ашер умирает, Дом Ашера рушится и разрушается, «глубокий и сырой тарн [закрывается] угрюмо и бесшумно над фрагментом Дома Ашера». Этот кульминационный момент сопоставим с разбитыми лепестками в «Сонете X», и оба случая представляют собой постоянное уничтожение нерационального «я» рассказчика. Оба рациональных персонажа живут, хотя их жизнь останется навсегда неполной.