«Рассмотрим лобстера» Дэвид Фостер Уоллес сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему «Рассмотрим лобстера» Дэвид Фостер Уоллес

Омар – одно из моих любимых блюд из морепродуктов из-за его нежного, богатого ароматом мяса, однако после прочтения этой статьи у меня изменилось мнение. «Подумайте о лобстере» Дэвида Фостера Уоллеса – спорная статья о том, гуманно ли бросать живого омара в кастрюлю с кипящей водой. Он поднял вопрос, правильно ли варить живого лобстера только по чьему-то желанию, весьма вызывающему мысли. Таким образом, он убедил меня в своих взглядах на логотипы, этос и пафос. Я полагаю, что Уоллес использует описание, чтобы обдумать значение боли, чтобы убедить и завоевать мое сердце, он включает определения таксономических терминов и ссылок, чтобы доказать свою точку зрения, в то время как он сравнивает и противопоставляет различные точки зрения по этому конкретному вопросу. Чтобы Уоллес изложил свою точку зрения в первом абзаце, он описал, что такое «Основной фестиваль омаров», он выразил это от первого лица, которое позволило мне увидеть вещи с его точки зрения и понять, что он чувствует по отношению к этой теме.

В этой статье очевидно, что Уоллес имеет тенденцию показывать пафос больше всего, где он включает в себя ноты и стопы, выражающие его мнение и позицию по конкретному сегменту статьи, что позволяет ему представить новую перспективу. Чтобы донести свою позицию, он использует много риторических стратегий, которые я сам должен был обдумать. Его стратегии заставили меня задуматься о некоторых других точках зрения, таких как лобстеры, повара и любители мяса. Уоллес фиксирует использование пафоса таким способом, который был бы очень убедительным, поскольку он сравнивал омаров с людьми. Он привлек меня, когда заявил: «Омар иногда цепляется за стенки контейнера или даже зацепляет его коготь за край чайника, как человек, пытающийся удержаться от падения через край крыши. Я испытываю чувство угрызения совести к лобстеру, как будто я был существом, помещенным в кастрюлю с кипящей водой.

Кроме того, он сравнивает Главный Фестиваль Лобстеров с Фестивалем Говядины в Небраске. он рассказывает о нескольких праздниках, но больше всего он подчеркнул, что «наблюдает за тем, как грузовики подъезжают, а живого скота загоняют по скату и убивают прямо там», демонстрируя этот образ в голове, и у меня, естественно, была склонность чувствовать вину, которая была Основная мысль Уоллеса о том, почему плохо для крупного рогатого скота, но не для лобстера, в моих глазах нет разницы. Более того, именно тогда Уоллес представил меня в духе аргумента, в котором он заставляет меня говорить, что на самом деле негуманно варить омара заживо, когда он заявил: «Трудно не чувствовать, что они несчастны или напуганы». даже если это какая-то элементарная версия этих чувств », показывая, что мы не должны судить и относиться к лобстеру лучше или хуже в зависимости от того, какой уровень боли они испытывают. Его взгляд заставил меня рассматривать лобстера больше только из-за этого.

Тем не менее, Уоллес приводит аргумент, что можно подумать, что у них есть права на то, что они едят омаров, потому что они не люди. Уоллес доказывает эту теорию, что люди защищают это предположение. На Главном Фестивале Лобстеров был проведен «Тест вашего IQ омара», в котором говорилось, что омары имеют простые нервные системы, такие как червь или кузнечик. Он объяснил конкретный случай, когда он допросил человека по имени Дик, чей зять, так сказать, профессиональный лобстер и один из постоянных поставщиков шатра, который утверждает, что омары – это просто крупное морское насекомое, которое он продолжает, говоря: часть мозга у людей и животных, которая позволяет нам чувствовать боль, а у лобстеров нет этих частей ». Уоллес отрицает законность убеждений сына Дика, предоставив свое собственное понимание в его сноске, поясняющей, почему кора головного мозга в человеческом мозге на самом деле не то, что вызывает боль «кора головного мозга – это часть мозга, которая имеет дело с высшими способностями, такими как разум, метафизическое самосознание, язык и т. д.» Он продолжает высказывать свое собственное мнение о том, как испытывает боль, когда кто-то случайно прикасается к горячей плите и дергает руку назад, не затрагивая кору головного мозга, мозг полностью обходит, и все нейрохимические действия происходят в позвоночнике.

Не говоря уже о том, что некоторые считают, что лобстеры – это не люди, в качестве причины, по которой лобстерам не нужны этические соображения. Что приводит меня к выводу, что если омары не люди, то и кошки и собаки. Уоллес заставляет меня любопытно узнать, почему мы, люди, защищаемся, когда речь идет о кошках или собаке, подвергшейся жестокому обращению, но не лобстерам, которые все являются нечеловеческими существами. Напротив, Уоллес начал переключать свои идеи на Логос, который является «призывом, основанным на логике или причине». Согласно точным свидетельствам, омары имеют нейротрансмиттеры, которые больше похожи на омаров у человека, что позволяет им регистрировать боль.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.