Сочинение на тему Путешествие и преодоление от Jesmyn Ward

Автобиография Джесмин Уорд, Люди, которых мы пожинали , рассказывает о жизни Уорда, поскольку она связана с пятью мужчинами, которых она знала, и все из них погибли жестоко и несправедливо. В своих мемуарах Уорд использует несколько методов, чтобы отделить себя от своего сообщества. В то время как многие из персонажей в автобиографии опустошены воздействием наркотиков, Уорд остается относительно незатронутым, представляя ее полное разъединение с расизмом, с которым должны столкнуться другие персонажи в романе. Кроме того, хотя большинство персонажей изображены как беспомощные жертвы сломанной системы, самооценка Уорда – это проявление доблести и непобедимости, что еще больше отличает ее от ее сообщества. Наконец, в то время как большинство людей в жизни Уорда подвергаются тяжелой жизни, полной злоупотребления наркотиками, бедности и, по-видимому, неизбежной смерти, Уорд может избежать этого цикла бедности и стать образованным, богатым и успешным. В своих мемуарах Men We Reaped , хотя Уорд часто заявляет, что призрак системного расизма, присутствующий в романе, в равной степени затронул ее и других в ее обществе, подавляющее изображение Уорда как непобедимого или неуязвимого для многие социальные ограничения, обременяющие других афроамериканцев, решительно лишают законной силы это утверждение.

Уорд использует наркотики, чтобы символизировать призрак угнетения и контроля белых в чёрных жизнях, так как чрезмерное употребление этих наркотиков является побочным продуктом городской бедности, порождённой столетиями белого пренебрежения и бесправия афроамериканцев. В романе этот повсеместный расизм, символизируемый наркотиками, убивает не только черные мужские тела, но и всю черную надежду и радость. Первая смерть – это смерть Роджера, одного из друзей детства Уорда. Она напоминает, что непосредственно перед смертью Роджер часто «говорил об изменениях, о возвращении в Калифорнию», но в то же время он начал «употреблять больше» и «принимал лекарства от алкоголя и наркотиков» (32). Хотя у Роджера была надежда на его будущее, распространение наркотиков, опять же символ системного белого расизма и последующего распространения городской афроамериканской бедности, убивает Роджера и делает его мечту о лучшей жизни невозможной. Кроме того, идея о том, что Роджеру необходимо «лечить» свое стремление к лучшей жизни, приравнивает надежду Роджера к болезни, иллюстрируя, как этот расизм уничтожил любую возможность черной надежды до такой степени, что он превращается в нечто больное. Торговля наркотиками не только приводит к гибели многих чернокожих людей, но и всепоглощающий призрак расизма также уничтожает надежду или шансы чернокожего вырваться из разрушительного цикла нищеты. Рональд, еще один из друзей Уорда, боролся с зависимостью до конца своей жизни и также участвовал в торговле наркотиками. В разговоре со своей девушкой он сказал ей, что «это похоже на то, как моя мама толкает меня на улицу» (172), демонстрируя безнадежность, которую испытывают черные мужчины, и неизбежность бесконечного цикла причастности к наркотикам и смерти. Брат Уорда, Джошуа, оказался в подобной ситуации отчаяния к концу своей жизни. Уорд вспоминает, как однажды вечером она встретилась с ним, и он признался, что «продавал крэк» (210), потому что «ему нужны деньги», а Уорд «не мог его оспаривать» (211), что иллюстрирует печальную необходимость участия в торговле из-за к реальности городской бедности для многих афроамериканцев. Позже Уорд отмечает, что она «видела своего отца» в Джошуа, снова указывая на неизбежный цикл лишенных гражданских прав черных мужчин (220). В мемуарах Уорда долгосрочные последствия расизма, которые символизируют употребление наркотиков и злоупотребление ими в афроамериканских общинах, пронизывают все аспекты жизни чернокожих и дают надежду на неудачную невозможность.

В то время как Уорд описывает огромную степень, в которой многие мужчины в ее жизни были разрушены употреблением или продажей наркотиков, на ее жизнь едва повлияло ее употребление наркотиков, иллюстрируя, как жизнь Уорда остается относительно свободной от системного расизма. Критик «Нью-Йорк Таймс» Дуайт Гарнер отмечает, что в связи с чрезмерным употреблением наркотиков, алкоголя и вечеринок, упомянутых в этом мемуаре, «иногда эта мрачная книга пронизана жизнью, ощущением сельской общины и того, каково это быть». в жаркие ночи в Миссисипи подростки и легкие, все пивные банки и сорняки, громкая музыка, легкий секс и свернутые окна машины »(« Сквозь пять мужских жизней », мемуарист освещает ее собственные). Романтичное описание Гарнером этих «жарких ночей Миссисипи» не совсем точно отражает опыт большинства персонажей книги, которые лишены права голоса жертв разрушенной системы, чья причастность к наркотикам часто возникает из-за необходимости, а не желания. Тем не менее, критика Гарднера действительно просветляет читателя о беззаботной манере, в которой Уорд была в состоянии участвовать в этих действиях, поскольку ее опыт действительно включал «пивные банки и сорняки и громкую музыку и легкий секс и свернутые окна машины» с очень немногими из последствия. Летом 2004 года Уорд описывает случай, когда она и ее друзья чрезмерно пили. Она назвала выпивку «безумной и восторженной» и вспоминает, что «на данный момент мы молоды и живы» (30). Описание Уордом этой ночи как одного из «экстази» в отличие от опустошения, которое те же наркотики испытывали на других афроамериканцах, показывает, насколько она отстранена от переживаний, переживаемых ее близкими. Кроме того, хотя Уорд чувствует себя «молодой и живой» при употреблении наркотиков, эти же наркотики буквально убивают нескольких персонажей в мемуарах, снова демонстрируя резкий контраст между опытом Уорда и ее сверстников. Точно так же летом 2003 года, после того, как Уорд потерял трех друзей, она сильно пила и отмечает, что была «иллюзия, что наша молодежь может спасти нас, что где-то был кто-то, кто помилует нас» (64). Использование Уордом слова «мы» указывает на то, что она входит в эту группу, которая нуждается в спасении, когда на самом деле употребление наркотиками и алкоголем Уорда никоим образом не сдерживало ее и не нуждается в «милости», о которой она пишет, хотя другие в этой группе, безусловно, есть. Позже той ночью Уорд приравнивает этот эйфорический наркотик к счастью, отмечая: «Вот что значит быть пощадимым» (64). Использование Уордом слова «пощадили» означает, что она признала свои отличия от других в группе. Уорд был «пощадил», потому что, хотя все остальные в этой группе должны столкнуться с последствиями употребления наркотиков, и многие умрут от этого, она не будет. Это ложное чувство единства отражается, когда Уорд отмечает позже в романе, что «одинаковое давление оказывалось на всех нас. Вся моя община страдала от недостатка доверия: мы не доверяли обществу обеспечение основ хорошего образования, безопасности, доступа к хорошей работе, справедливости в системе правосудия »(169). В то время как Уорд снова использует слово «мы» и включает себя в это «сообщество», у нее нет оснований не доверять обществу, поскольку она была вознаграждена «хорошей работой» и «хорошим образованием», в то время как другие в ее сообществе никогда не получат эти вещи. Иммунитет Уорда к обоим наркотикам и разрушительное воздействие, которое он оказывает на афроамериканское сообщество, еще раз иллюстрируется, когда Уорд и ее сестра Нерисса посещают дом Демона после его смерти. Уорд вспоминает, что это было то место, где «мы припарковались, выпили и поднялись высоко», но «теперь был знак, который говорил« осторожно »» (80). Несмотря на это, «Нерисса курила», а Уорд – нет (80). Изображение знака «осторожность» прекрасно иллюстрирует разницу между Уорд и ее афроамериканским сообществом; в то время как Нерисса курит, Уорд проявляет осторожность, избегая наркотиков, которые так опустошали многих других персонажей в книге, снова дифференцируя Уорда и демонстрируя ее освобождение от последствий расизма. Невосприимчивость Уорда к воздействию наркотиков, которые так опустошили остальную часть ее сообщества, свидетельствует о более широком отрешении Уорда от ужасных последствий системного расизма.