Психоанализ «Лигеи» Эдгара Аллана По и «Падение Дома Ашеров» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Психоанализ «Лигеи» Эдгара Аллана По и «Падение Дома Ашеров»

Часто элементы разума и прошлые события играют ключевую роль в понимании событий и произведений. В рассказах Эдгара Аллана По «Ligeia» и «Падение Дома Ашеров» рассказывается о творчестве По, раскрывающих внутреннюю тягу к движению и восприятию. В «Лигее» По организует свою историю, чтобы прокомментировать собственную историю семьи, а также продемонстрировать сложные элементы взаимоотношений матери и ребенка. Его темы любви и одержимости предполагают комплекс Эдипа в его рассказчике, который создает еще одну запутанную историю, которая демонстрирует сложность семьи. Кроме того, три персонажа По в «Падении Дома Ашеров» представляют три элемента человеческого разума: ид, эго и суперэго. Эта демонстрация психоаналитической мотивации объясняет функции ума и предполагает силу желания.

Эдгар Аллан По вел бурную жизнь, полную потерь. В очень молодом возрасте По потерял свою мать, а еще в юности приемная мать По умерла. Эта трагическая жизнь привела По к сильной тяге к материнской любви, что можно увидеть в его литературных произведениях (Джонс 446). В «Ligeia» Эдгара Аллана По, он создает форму Эдипова комплекса между рассказчиком и его женами. Хотя история не затрагивает отношения матери и сына, По создает отношения, похожие на отношения матери и ребенка, между рассказчиком и обеими его женами. По использует темы навязчивых идей и повторения ювенильных слов в отношении рассказчика, чтобы подчеркнуть роль женщин как материнских фигур. Посредством характеристики Ligeia и Rowena, Poe изображает любящую, интересную мать и необразованную, небрежную мать. Эта динамика проистекает из неразрешенных трудностей По с его родителями и предполагает сложность отношений между матерью и сыном. На протяжении всей истории рассказчик присваивает себе детские качества, отстаивая свою роль ребенка в отношениях его и его жены. Говоря об обширных знаниях Лигеи, он объясняет, что «[я] смиряюсь, с детской уверенностью, под ее руководством» (По 8). Это очень распространенное чувство доверия к ребенку по отношению к матери, но оно не отражает традиционных позиций мужа и жены. Позже, после смерти Лигеи, рассказчик признает, что «без Лигеи я был всего лишь ребенком, ощупывающим себя невредимым» (По 12). Говорящий объясняет свою полную зависимость от Ligeia так же, как ребенок должен полностью зависеть от его матери, чтобы поддерживать свою жизнь. Рассказчик продолжает, снова заявляя, что он «уступил, с детской порочностью» (По 13). Это повторение слова «ребенок» по отношению к рассказчику изображает динамику отношений и подразумевает, что рассказчик относится к своей жене. Как ребенок относится к своей матери. Рассказчик зависит от Ligeia и нуждается в ее руководстве. Оратор выражает чувства одержимости и привязанности к материнской фигуре, которые Фрейд объясняет как начальные шаги Эдипова комплекса. При описании Ligeia рассказчик использует такие слова, как «величие», непревзойденная красота и «видение подъема духа» (Poe 3). Эти слова отражают сильное обожание и предполагают, что рассказчик рассматривает Лигею как нечто божественное. Это описание тесно согласуется с мнением Фрейда о том, как дети видят своих родителей. Ребенок видит свою мать с непоколебимой любовью и сверхъестественными качествами. Рассказчик ассоциирует себя с юношеским языком и уважает Лигею, как ребенка, когда мать отстаивает свою роль и подчеркивает намеки По на сложность семейной динамики. Дополнительный элемент, который предполагает, что рассказчик и отношения его жены представляют отношения между матерью и сыном, находится в первой строке текста. Оратор признает, что «я не могу, для своей души, вспомнить, как, когда или даже точно где я впервые познакомился с леди Лигейей» (По 2). Это очень странное мнение о жене, но очень естественные отношения с матерью. Люди не могут рассказать о том моменте, когда они встретились со своей матерью, но почти у каждого есть осмысленная история, описывающая встречу с их значимым другом. Эта странность говорит о том, что между рассказчиком и его женой существуют не традиционные отношения, а скорее влияние матери. После установления этих отношений становится ясно, что Лигея представляет предпочтительную мать, а Ровена – небрежность. При описании Ligeia рассказчик тратит параграфы, восхваляющие все особенности Ligeia, но когда речь идет о Ровене, оратор объясняет, что «она избегала меня и любила меня очень мало» (Poe 21). Эта динамика тесно связана с отношениями По с его приемной матерью. Лорин Пруэтт, автор «Психоаналитического исследования Эдгара Аллана По», говорит, что «приемная мать [По] обеспечила его желания… но, похоже, ни в коем случае не удовлетворила его страстное желание любви и одобрения» (Пруэтт 378). По рос жаждал отношений одобрение заботливой матери и проецирует эти чувства неадекватности и забвения в свое письмо. Используя характеристику, По демонстрирует чувства навязчивой любви, а также чувства пренебрежения, которые намекают на собственные чувства По о материнских фигурах его детства. По выражает запутанный взгляд на материнские отношения, играющий на веру Фрейда о детях, испытывающих чувство любви, ревности и одержимости по отношению к своим матерям. Подобно тому, как действия и чувства персонажа в «Лигее» опираются на функции человеческого разума и инстинкта, как объяснил Фрейд, мотивы персонажа в «Поиске Дома Ашера» По могут быть объяснены убеждением Фрейда, что ум состоит из ид, эго и суперэго. Рассказчик, подойдя к дому, объясняет, что «с первого взгляда на здание чувство невыносимого мрака наполнило мой дух» (По 3). Этот дом представляет своих арендаторов, и отвращение рассказчика к темному, мрачному дому основано на том факте, что рассказчик воплощает в себе противоположные качества, такие как доброта и нравственность. Эта характеристика подразумевает, что рассказчик является суперэго и символизирует бессознательную часть мозга, которую психологи описывают как «систему в общей психике, развитую … путем включения моральных стандартов общества» (Strunk 318). Рассказчик представляет социальные правила, установленные для добра и противостоит эгоистичным желаниям. Сопоставляющий элемент бессознательного ума – это идентификатор, который определяется как «разделение психики, от которого слепые, безличные, инстинктивные импульсы ведут к немедленному удовлетворению первобытных потребностей» (Струнка 317). Эта часть ума представлена ​​Мэдлин и представляет собой инстинктивные, эгоистичные желания. Хотя ее физический характер очень мало виден в истории, злокачественное воздействие, которое Мадлен оказала на своего брата Родерика, очень очевидно на протяжении всей истории. Родерик является владельцем дома и представляет собой эго или сознательную часть ума. Эго регулирует между ид и суперэго, уравновешивая врожденные желания с социальной моралью. В «Походе дома Ашеров» По рассказывает, как «Ид» взял под контроль эго, ведущее к полной гибели. Родерик представляет человека, чей идентификатор доминировал над его суперэго. В начале истории рассказчик сказки и Суперэго получил письмо «дико назойливой природы», в котором выражалась болезнь Родерика и «искреннее желание увидеть» рассказчика лично (По 4). Это подразумевает, что Родерик был поражен его удостоверением личности и теперь впадает в болезнь и поражение. Стремясь создать баланс и спасти себя, Родерик предлагает рассказчику компенсировать последствия Мадлен. Как только рассказчик добирается до дома, Родерик объясняет, «что значительная часть странного мрака, который так поразил его, может быть прослежена до… [его] нежно любимой сестры» (По 10). Это также показывает, что удостоверение личности Родерика представлено его сестрой Мадлен, которая вызвала болезненное состояние Родерика. По мере того как история продолжается, Мадлен умирает, а Родерик и рассказчик помещают тело в хранилище (По 17). Это действие символизирует попытку Родерика избавиться от удостоверения личности и избежать его желаний. Родерик запирает свой идентификатор, пытаясь противостоять силам человеческого желания. В конце концов, эго не может избежать понимания идентификатора по желанию, которое представлено захватом Мадлен по физическому телу Родерика. Мэдлин вырывается из своего хранилища живыми и устремляется к Родерику. Мадлен падает в обморок и умирает, в результате чего Родерик также падает и умирает от испуга (По 25). Мадлен является причиной болезни Родерика и возможной смерти, отражающей способность ИД захватить и уничтожить разум. Родерик не может избежать своих врожденных желаний, и это убивает его. Он пытается компенсировать это, переосмысливая себя своим суперэго, но уже слишком поздно, и Родерик побежден. По придает подавляющую силу темным аспектам ума и предполагает, что эго не может быть похоронено или сопротивляться. Оба «Лигея» и «Падение Дома Ашеров», а также многие другие рассказы По. В центре темы смерти и возрождения. Эти темы проистекают не только из смерти матери и приемной матери По, но и писатель пережил смерть своей подруги Джейн Стит Стэнард и его жены Вирджинии Клемм. Сам По писал: «Я не мог любить, кроме как там, где Смерть / смешивала его с дыханием Красоты». (Джонс 446). Эта значительная потеря неизбежно сыграла эмоциональную роль в произведениях По. Фрейд объясняет, что частью человеческого инстинкта смерти является необходимость выражать агрессию, вращающуюся вокруг эмоций смерти. Это выражение может обычно иметь место в форме саботажа или извне в форме насилия по отношению к другим. По демонстрировал различные формы агрессии по отношению к себе и другим на протяжении всей своей жизни, но его письмо – еще одна форма обработки инстинкта смерти, подробно описанного Фрейдом. Несмотря на эту озабоченность смертью, часто сочинения По о гибели часто смешиваются с каким-то возрождением жизни. Пруетт объясняет, что это повторение сюжетной темы в письме По указывает на идею, что По верил, что «мертвые не полностью мертвы для сознания» (Пруетт 378). Это можно увидеть как в захвате Лигеи Ровены, так и в побеге Мадлен из хранилище. В обоих этих случаях персонаж способен достичь жизни после смерти, ставя под сомнение окончательность смерти. Это понятие подтверждается убеждением Фрейда, что «в нашем бессознательном мы бессмертны». Оба эти предложения, сделанные Фрейдом и По, подразумевают, что в уме есть нечто большее, чем жизнь и смерть, и объясняют темы жизни, возвращающейся после смерти, в работе По.

В «Лигее» и «Падении Дома Ашеров» Эдгара Аллана По элементы ума отображаются посредством характеристики. В «Лигее» По выражает сложные отношения между матерью и ребенком и проецирует свои собственные чувства недовольства по отношению к материнским фигурам своей жизни на персонажа. Точно так же, «Падение Дома Ашеров» исследует ментальные элементы, такие как ид, эго и суперэго, изображающие роль и силу каждого из них. В обеих этих работах По рассматривает темы любви, жизни и смерти, предлагая сложность каждого и иллюстрируя, что все являются ключевыми конструкциями сознательного и бессознательного ума.

Работы цитируются

Фрейд, Зигмунд. «Наше отношение к смерти». II. Наше отношение к смерти. Зигмунд Фрейд. 1918. Размышления о войне и смерти, 0ADAD, www.bartleby.com/282/2.html.Jones, Llewellyn. «Психоанализ и творческая литература». Английский журнал, том. 23, нет. 6,1934, с. 443–452. JSTOR, JSTOR. Пруэтт, Лорин. «Психоаналитическое исследование Эдгара По». Американский журнал психологии, вып. 31, нет. 4, 1920, с. 370–402. JSTOR, JSTOR. По, Эдгар Аллан. Ligeia. Generic NL Freebook Publisher, н.д. EBSCOhost.Poe, Эдгар Аллан. Падение Дома Ашеров. Generic NL Freebook Publisher, н.д. EBSCOhost.Strunk, Орло. «Религия, Ид и Суперэго». Журнал Библии и религии, том. 28, нет. 3, 1960, с. 317–322. JSTOR, JSTOR.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.