Сочинение на тему Противопоставление роли женщин в реставрационных и ранних драмах XVIII века

При изучении реставрации и драмы начала 18-го века преобладающей темой, которая появляется, является подавление женщин. В пьесах Ванбруха «Возвращение к Эфиригу» в «Человеке моды» используются юмор, остроумие и сатира для критики неблагоразумия и уязвимости женщин. Кроме того, драматурги не только называют женских фигур слабыми и недостаточными, они также подчеркивают зависимость женщин от мужчин, поскольку они не могут расти в обществе, ограниченном правовыми и социальными предубеждениями. Однако в фильме Конгрива «Путь мира» героиня по имени Милламант, похоже, превосходит неравенство между мужчинами и женщинами. Представленный в новом свете, Millamant отличается от других героинь, таких как Гарриет из Эфирижа и Аманда из Ванбруга. Изображая Мийаманта как более феминистскую героиню, обладающую не только богатством и остроумием, но и социальной грацией и интеллектом, Конгрив демонстрирует переход модного общества на рубеже 18-го века.

Изучив отношения любви между Амандой и Лавлесс в фильме Ванбруха «Рецидив» и «Миламан» и Мирабель в фильме Конгрива «Путь мира», выясняется, что Мийамант является скорее феминистской героиней, чем Аманда. Имена двух персонажей, Аманды и Лавлесс, уже свидетельствуют о неуравновешенной и невзаимной любви. Имя Аманды говорит о любви (любовь), примером чему служит ее верность мужу, как это видно на протяжении всей пьесы, когда она сохраняет свою добродетель, несмотря на попытку Беринтии пробудить ее в ревности, чтобы она спала с Уорти. Нелюбимый, как показывают его имена, – это человек, который не может любить; его единственное качество заключается в его способности похоти и ухаживания за другими женщинами. Как следует из их имен, брак с Лавлесс и Амандой заканчивается неудачей, поскольку Лавлесс «захватывает» Беллинду, а Аманда остается верной.

Точно так же «Рецидив» Ванбруга создает антифеминистскую тему, поскольку он ограничивает голос своего женского персонажа. Поскольку Аманда признается, что ее «страхи основаны на [ее] любви» и умоляет своего мужа не уезжать в Лондон, Нелюбимая вина ободряет ее, заявляя, что «ваша любовь тогда не обоснована, как следовало бы, ибо если вы можете верить» возможно, мне снова придется вернуться к своим прошлым безрассудствам, я должен показаться вам чем-то таким непереваренным »(Ii129-3). Не в состоянии убедить своего мужа остаться, Аманда молча откидывается, говоря: «Поэтому я больше не буду беспокоить тебя [ее страхами]» (I.i.139-40). Благодаря этим отношениям, испытывающим недостаток во взаимной привязанности и преданности, Vanbrugh способен подчеркнуть слабость женщин во власти и в голосе.

Напротив, Мирабель и Мийамант, похоже, имеют одинаковый уровень власти, голоса и верности. Мирабель сильно контрастирует с Лавлесом в том, что он не грабли. Принимая во внимание, что Лавлесс – утвержденный преобразованный развратник, Мирабель – заявленный влюбленный джентльмен. С самого начала «Пути мира» и до самого конца любовь и привязанность Мирабель к Мийаману основана на принципах верности, преданности и преданности. Милламант отличается от Аманды тем, что сначала она не потеряла свою сексуальную привлекательность. Хотя она знает, что Мирабель влюблена в нее, Мийамант действует скромно и застенчиво, позволяя Мирабель еще сильнее пытаться получить от нее любовь. Аманда, с другой стороны, больше не одевается, чтобы привлечь ее мужа, тем самым утомляя его разум и подавляя его страсть к ней. Кроме того, Милламант не погружается в тишину. После переговоров о браке с Мирабель она заявляет обо всем, что хочет, от туалетного столика до ее права общаться с другими. Что еще более важно, в то время как Аманда, похоже, страдает от всех предательств брака, именно Мирабель из «Пути мира» должна временно пострадать ради женитьбы на Милламанте, поскольку сначала должна получить одобрение миссис Вишфорт. В конечном счете, счастливый конец проектов Конгрива для Mirabell и Millamant позволяет увидеть Millamant в более феминистском свете.

Анализируя Мийаманта из Конгрива «Путь мира» и Харриет в «Человеке моды» Эфирижа, можно наблюдать резкий контраст в том, как каждый драматург разграничивает свою героиню. Гарриет, героиня в пьесе Эфирижа, изображена как «прекрасная, легкая, чистая форма» (I.i.138). Она обладает природной красотой и остроумием, богатством и нравственностью. Фактически, в отличие от других персонажей женского пола в «Человеке моды», Гарриет, кажется, приносит надежду другим женщинам, которые упали, поскольку она сохраняет свою добродетель и маскирует свои эмоции по отношению к Дориманту, граблям. Кроме того, ее решения смелые и смелые, без «капюшонов и скромности, масок и молчания, вещей, которые скрывают и скрывают» (III.i.25-26). К сожалению, хотя Эфириж противопоставляет свободолюбивой, независимой Гарриет от всех других женских персонажей в пьесе, она в конечном итоге попадает в руки Дориманта и становится еще одним его владением. Даже когда Доримант отказывается от «всех радостей, которые у меня есть в дружбе и в вине» и «жертвовать [Гарриет] всеми интересами, которые у меня есть к другим женщинам» (V.ii.152-154), любовь Гарри к нему мешает ей тщательно исследуя искренность его мотивов. Последняя форма капитуляции Гарриет заключается в том, что она подчиняется ценностям брака, подтверждая тем самым антифеминистское представление о том, что женщинам нет места в обществе, кроме мужчин.