Сочинение на тему Прогрессия Диммесдейла в сценах Скаффолда

Драматический роман Натаниэля Хоторна «Алое письмо» разоблачает лицемерие пуританского общества семнадцатого века через жизнь двух грешников, преподобного Артура Диммесдейла и Эстер Принн. Оба совершили грех, который в конечном итоге укрепляет их. Хотя Диммесдейл скрывает свой грех от общественного контроля в течение большей части своей жизни, он претерпевает значительные метаморфозы. Хоторн использует три сцены эшафот на протяжении всего романа, чтобы продемонстрировать прогресс Диммесдейла от жадного, самосохраняющегося и религиозно связанного служителя до более откровенного и по-настоящему страстного отца.

К сожалению, положительное изменение Диммесдейла от чувства слабости и трусости запоздало; таким образом, он не может избежать своей усиливающейся вины и предотвратить его окончательную смерть. Хоторн проявляет эти признаки слабости в своих описаниях Диммесдейла во время первой сцены с эшафотами: «… склонен быть дрожащим, выражая как нервную чувствительность, так и огромную силу самоограничения» (59). Характеризуя Диммесдейла как человека, которому не хватает смелости, Хоторн вводит недостаток, с которым Диммесдейл столкнется позже – его внутренняя борьба со скрытым грехом. Его «самоограничение» исходит из того, насколько Диммесдейл обеспокоен сохранением своего высокого положения в обществе, и из-за этого страха он удерживает себя от признания. Если Диммесдейл публично раскрыл свой грех в этот момент в романе, то он, возможно, предотвратил много страданий с его стороны. Кроме того, Хоторн усиливает иронию, трусость и лицемерие в ходе допроса Диммесдейла о Хестере: «… хотя он должен был уйти с высоты и встать рядом с тобой на пьедестале позора, тем лучше, если он спрятался виновное сердце через жизнь »(59). По иронии судьбы, Диммесдейл является отцом, поэтому его высказывания получают различные толкования от Хестера, который понимает истинную мольбу Диммесдейла, и лицемерных зрителей, которые видят в нем морально поучительного министра. Кроме того, это утверждение Диммесдейла также показывает, как он косвенно пытается раскрыть свой грех. Поскольку он слишком напуган, чтобы раскрыть грех сам, Диммесдейл может рассматриваться как слабый и бесстрастный отец. Если бы он действительно заботился о Хестере и его дочери Перл, то у него хватило бы смелости проявить свой грех вовне, вместо того, чтобы заставить Хестер нести двойную ношу своего греха. Более того, Диммесдейл лицемерен, потому что он говорит Эстер, что раскрытие грешника лучше, чем сохранение крайне важного совета вины, который он сам не может понять. Тем не менее, поскольку Диммесдейл слишком слаб, бесстрастен и религиозно обязателен к этому моменту в романе, он не может осуществить свои собственные убеждения.

Однако, когда в Диммесдейле начинаются перемены, он начинает видеть Перл и Эстер в глазах страстного отца, а не религиозного служителя. В промежутке между первыми двумя сценами эшафот Диммесдейл сильно ослабляется как физически, так и духовно, так как его скрытый грех порождает возрастающую вину с течением времени. Диммесдейл будет продолжать наращивать эту напряженность, так как ему не хватает жизнеспособного выхода, кроме Чиллингворта. Тем не менее, Диммесдейл удивительно укрепляет свою смелость второй сценой эшафот, когда он бежит к эшафот в середине ночи из-за его подавляющей вины. Несмотря на это, он делает это ночью, что показывает, что он не полностью изменился, потому что это не является истинным публичным проявлением греха, поскольку никто из членов пуританского общества не станет свидетелем его, кроме Эстер и Перл. Когда Диммесдейл признает Эстер и Перл и просит их присоединиться к нему, он демонстрирует удивительное изменение в отношении страсти и заботы. Эта короткая, но мощная связь с Эстер и Жемчужиной стимулирует жизненную силу в Диммесдейле, и все трое способны образовывать и «электрическую цепь». Хоторн эффективно использует «электрическую цепь» при описании трех, потому что электрическая цепь не обладает силой или силой, когда отсутствует связь, и, аналогично, Диммесдейл чувствует себя потерянным в одиночестве, когда между Хестером, Перл и им самим нет связи. Их объединенное присутствие вызывает омоложение в Диммесдейле, потому что Хестер и Перл заменяют недостающие звенья «как если бы мать и ребенок передавали свое жизненное тепло его наполовину торпидной системе» (137). Тем не менее, Хоторн повторяет, что Диммесдейл не полностью изменился со своей трусости и бесстрастного я, потому что, когда Перл спрашивает Диммесдейл, присоединится ли он к ним завтра в полдень, он отвечает отрицательно. В этом разделе снова показана неспособность Диммесдейла поддерживать связь с Эстер и Перл, и, что более важно, его личность робости и самосохранения преобладает над его действиями.