Сочинение на тему Пробовать новые идеи, которые повлияют на жизнь
- Опубликовано: 12.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Литературный жанр, Роман
Романтическая эра началась с желания создать что-то новое и приятное и оставить классицизм в прошлом. Паркер объясняет, что «романтизм – это искусство дарить людям литературные произведения, которые… способны доставить им максимально возможное удовольствие; классицизм, напротив, подарил им то, что доставляло наибольшее удовольствие их дедам »(Parker 307). Таким образом, Паркер суммирует настроение, которым питались романтики, для которых характерна необходимость создавать из собственного воображения, а не из предков. Романтизм характеризуется множеством способов и варьируется от основ искусства, литературы, музыки, философии – всего, что требует творчества. Идеалы романтизма, помимо создания чего-то нового, охватывают индивидуализм, воображение, красоту, любовь, природу, сверхъестественное, возвышенное, организм, героя байронов и многое другое в зависимости от создателя.
Тем не менее, Паркер точно определяет доминирующие и наиболее повторяющиеся черты романтизма: «Основными элементами романтического духа являются любопытство и любовь к красоте» (Parker 308). Воображение и красота, чаще всего в природе, оказываются ключевыми для авторов-романтиков, а Виктор Гюго – великий вестник этих идеалов. Под влиянием своего собственного опыта во время Французской революции, его возможного изгнания и потери любимых, Хьюго создал Les Miserables как проявление всего, что связано с романтикой, для того, чтобы обучать и вызывать эмоции. В предисловии к своему роману он классно пишет: «До тех пор, пока по закону и обычаю будет существовать социальное осуждение, которое посреди цивилизации искусственно создает ад на земле и усложняет человеческую гибель. божественная судьба; до тех пор, пока не решены три проблемы века: деградация человека в результате эксплуатации его труда, гибель женщин от голода и атрофия детства физической и духовной ночью; до тех пор, пока в определенных регионах возможна социальная асфиксия … до тех пор, пока невежество и страдания остаются на земле, должны быть такие книги, как эта »(Гюго 21).
Хьюго признал свою обязанность как поэта давать указания и издавать законы благодаря своей (часто считающейся божественной) способности писать. В своем романе Гюго рассматривает множество тем, уделяя особое внимание нескольким основным ценностям романтизма: природе, индивидуализму и воображению, используя развитие характера и конфликт. В романтизме природа, пожалуй, самая повторяющаяся тема, и она проявляется в Les Miserables . Подчеркивая важность природы, Хьюго также подчеркивает важность вдохновения, которое мы находим через природу. Вдохновение принимает форму нескольких идеалов в романе, таких как любовь, красота и возвышенное. Вся природа поглощает, и Нэш сравнивает свою сложность со сложностью романа: «роман, как и природа, – это великая парадигма метафоричности: чем больше человек смотрит, тем больше аналогий он находит» (Нэш 480). Короче говоря, природа – это не просто декорации, и Les Miserables отражает эту глубину. На протяжении всего романа происходят особые сцены воздействия природы на персонажей, начиная с епископа Биенвену, представителя доброты, которой человечество может обладать благодаря своей милосердию и доверчивой природе.
Епископ описывается Quale как «герой и святой Гюго; и мы не можем отказать ему в красоте, подобной тем, которые одарены и святы носят. Это дань уважения романтикам служителю Бога; и сладкая дань “(Quayle 17). Это описание показывает ценность человека, созвучного Божьей благодати, и способности получать от нее вдохновение, что является обычной романтической темой. Епископ находит это вдохновение в природе, гуляя по саду каждый вечер перед сном. Его опыт описывается так: «Разве этого узкого ограждения с небом для фона недостаточно, чтобы позволить ему поклоняться Богу в его самых прекрасных, а также в его самых возвышенных работах? Действительно, это еще не все, и что еще можно пожелать? Небольшой сад, чтобы идти, и необъятность, чтобы размышлять. У его ног что-то, что можно культивировать и собирать; над головой что-то, на чем можно учиться и медитировать: несколько цветов на земле и все звезды на небе »(Уго 6). Эти линии отражают необъятность вдохновения и комфорта, которые можно найти в природе, и чувство епископа близости или органичности с остальной частью вселенной. Это позволяет ему чувствовать близость с другими и отражается в его заботливой и прощающей природе. Эта личность помогает Жану Вальжану стать более святым, и он, в свою очередь, находит свое утешение в природе в разное время на протяжении всего романа. Один из примеров – это когда он и Козетт живут в женском монастыре, спасаясь от полицейского Хаверта; Сестру учат сестры, а Вальжан работает садовником. Его опыт возвышен и описан как «его душа погрузилась в безмолвие, подобное этому монастырю, в аромат, похожий на эти цветы, в мир, подобный этому саду…» (Гюго, 189). Как видно из этих строк и примера епископа, сад становится повторяющимся мотивом, представляющим божественность природы, и Козетта и Мариус оба находят свое собственное вдохновение через него. Они находят любовь через природу, и Мариус так описывает свой опыт: «Никогда небо не было так усыпано звездами и более очаровательно, деревья более дрожали, запах травы был более пронзительным; никогда птицы не засыпали среди листьев с более сладким шумом; никогда не было, чтобы все гармонии всеобщего безмятежности более тщательно реагировали на внутреннюю музыку любви; Никогда еще Мариус не был так пленен, счастлив, восторжен »(Hugo 189). Эти строки показывают, как красота природы и как природа и любовь становятся одним целым – общая романтическая тема, часто называемая организмом. Природа дает вдохновение через множество приемов, от утешения до чистой любви, и отражает романтическую тему природы как величайшего учителя.
Индивидуализм становится широкой темой в Les Miserables с акцентом на борьбу человека против большей силы, будь то мораль или политические конфликты. В рамках этого исследования Гроссман описывает продукт следующим образом: «Многие из этических и политических мотивов его работы также служат явно эстетическому концу определения его зрелой концепции романтизма и романтического романа» (Гроссман 9). Эта политическая критика наиболее ярко проявляется в борьбе Жана Вальжана с Жавертом, а также в акценте на несправедливости между классами, такими как «Тентардье» и «Фанте». Это борьба индивида против борьбы высших сил. Кук описывает борьбу следующим образом: «Виктор Гюго учил своих читателей новой истине о человечности всех людей, даже самой низкой. Он открыл глаза своих соотечественников на страдания, печали и человечность бедных по отношению к ним, а также на несправедливость, с которой они столкнулись в руках закона и общества »(Кук 133). Эта человечность особенно проявляется в развитии характера Жана Вальжана. Получая чрезмерное наказание и несправедливое обращение за желание помочь другим, Вальжан в значительной степени отражает общий романтический персонаж – герой Байроник. Ориентируясь на индивидуализм, герой Байроник с достоинством страдает от любых противостояний. Также примечательна необычайная сила Вальжана, сверхъестественное, являющееся еще одним распространенным компонентом романтизма. Шварц описывает свои черты как «Романтизм восхвалял гения необыкновенного человека» (Шварц). Гюго представляет простого человека, который необычен в глазах романтиков. Куэйл связывает эту сверхъестественную силу с героизмом Вальжана, описывая его так: «Он мрачный герой, но все же герой с силой, равной силе десяти, поскольку его любовь подобна любви легиона» (Куэйл 15). / р>
Героизм Вальжана проявляется в правильном использовании его силы, в том, как он использует ее для спасения жизней, таких как моряк в опасности, и для спасения Жаверта, чтобы защитить Коссетту в различных точках романа. Жавер, который представляет строгость закона, в конечном итоге уступает могущественным силам индивидуализма Вальжана, проявляющимся в его благодати и благости, несмотря на противодействие. Дункан описывает это так: «Воспринимая Жана Вальжана как высокопоставленного, он больше не может поддерживать свое мнение о себе как о чистом. Жесткое компромиссное формирование сдерживало его ненависть к самому себе, его чувство внутреннего загрязнения. Теперь, когда эти чувства всплывают, Джаверт совершает самоубийство »(Дункан, 115). Человек, в дополнение к бедным и низшему классу, побеждает через Вальжана, который представляет простого человека, которого неизменно поддерживают романтики. Шварц описывает характеристику Гюго как «его наиболее запоминающиеся персонажи в Les Miserables были не богатыми или высокопоставленными людьми, а скорее бедными и простыми людьми» (Шварц). Тем не менее, Вальжан, наш герой, также находит смерть, как и все остальные, но именно его грация и достоинство выделяют его как романтического и байронического героя даже после смерти. «Любите друг друга нежно всегда. В мире едва ли есть что-то еще, кроме этого: любить друг друга … я умираю счастливым … »(Уго 519). Эти строки выражают божественное исполнение любви Вальжаном в переносимых ужасных страданиях и умирают без страха. Гроссман описывает это как «Смерть маячит ценой необычайных заслуг» (Гроссман 7).
Поскольку организм идет, все вещи связаны, как и темы романтизма, здесь мы видим, как природа побеждает всех, даже индивидуума. В дополнение к темам природы и индивидуализма, воображение является ключевым компонентом романтизма, который Хьюго воплощает в своей работе. Воображение широко, без единого определения в глазах романтизма. Перкинс описывает его в общих чертах как «воображение», обозначающее работу ума, которая является тотальной, синтетической, непосредственной и динамичной. В этом смысле теория воображения была реакцией не только против эмпирического анализа, но и против традиционной психологии факультета… »(Perkins 19). Воображение, как и большинство гуманизмов романтизма, стремилось отойти от традиционалистского стиля и сделать его новым. Гюго показывает это своей новизной стиля письма и намерений, отраженных в выборе и действиях своего персонажа. Это также отражено в духовных аспектах романа, где религия исследуется как индивидуальное предприятие, а не как репрессивная институциональная религия. Шварц описывает романтический стиль Гюго так: «Гюго представлял себя поэтом, рожденным идеологическими течениями, сформировавшими романтизм, согласно которым поэт является в высшей степени индивидуальным творцом, чей творческий дух важнее строгой приверженности формальным правилам и традиционным процедурам… Один художник способен руководить обществом, потому что он один охватывает и Бога, и Человека »(Шварц).
Les Miserables иллюстрирует воображение Хьюго его революционными идеями, как в сюжетных, так и в стилистических элементах. Мариус, например, воплощает романтические идеалы воображения через свои любовные письма Косетте – силу слов! Шварц описывает свое завоевание как: «Мариус Понтемерси издалека ухаживает за молодой Козеттой и завоевывает ее чувства любовным письмом… Мариус придумал свою личность словами, представляя и воплощая себя в письме… в надежде, что она увидит глубину и искренность его любви »(Шварц). Сила воображения в создании чего-то нового видна у Мариуса, когда он побеждает силой духа. В дополнение к стилистическим элементам, воображение также проявляется через развитие духовного или трансцендентного. Перкинс объясняет, что «романтический трансцендентализм возник как прямая реакция на эмпирическую традицию… трансцендентализм – это вера в существование вечного царства существования за пределами смещающегося чувственного мира общего опыта» (Perkins 15).
Религия специально не рассматривается как единое учреждение или религия, а исследуется с помощью природы и личности, как подчеркивается в предыдущих разделах. Бромберт резюмирует духовную природу романа следующим образом: « Les Miserables предназначен для того, чтобы быть религиозной книгой… текст посвящен некоторым из наиболее уважаемых понятий Гюго: динамическое уничтожение и непрерывное восстановление, жизненная сила естественного силы, глубокая солидарность вселенной, диалог с невидимым, парадокс несводимой идентичности автора и Бога »(Бромберт, 118). Спиритуализм открыто рассматривает как связь человека с Богом, и как они интерпретируют эту связь. Этот процесс наблюдается у таких персонажей, как епископ и Жан Вальжан, последний особенно подчеркивает идеи собственного открытия в конце романа, когда он находится на смертном одре. С Мариусом и Козеттой на его стороне они спрашивают, не хочет ли он священника, и его ответ описывается так: «У меня есть», – ответил Жан Вальжан; и он указал вверх, как будто там присутствовало какое-то другое, кого он мог видеть один »(Гюго 518). Вальжан, представляющий простого человека и романтические идеалы, не видит необходимости в организованной религии, вместо этого он полагается на свою собственную связь с Богом.
В романтизме ни один термин не может описать множество идеалов, которые объединились. Каждый поэт добавляет свой собственный поворот и свою интерпретацию; однако, все полагаются на свою свободу как создатели, а не последователи традиционного стиля. Виктор Гюго, через невероятных Les Miserables , воплощает этот дух свободы через описание различных тем. С природой он выражает любовь и утешение, которые стали возможными благодаря ее красоте, а Жан Вальжан, Козетта и Мариус – прекрасные примеры. С индивидуализмом Гюго показывает человечность и силу обычного человека против деспотических сил через героя Байронического типа Жана Вальжана. И наконец, благодаря воображению, большое использование революционных идей и выражения идей, таких как духовность, изображается такими персонажами, как Жан Вальжан, на его выбор …
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,