Проблема и роль самоубийства в экзистенциальной психотерапии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Проблема и роль самоубийства в экзистенциальной психотерапии

Самоубийство – это феномен, который заставляет сердца биться чаще, а лица вспыхивают повышенными эмоциями. Ирония в том, что выбор окончания жизни стимулирует ощущения в наших телах, которые напоминают нам о том, что значит быть живым. Будучи человеком, который несколько раз задумывался о самоубийстве в своей жизни и пытался говорить об этом с окружающими меня людьми, я воочию видел различные реакции, которые он вызывает. Это чрезвычайно мощная тема для обсуждения, которая предлагает каждому изучить наше существование и понять, что жизнь значит для нас. И тем не менее, отчеты и исследования о самоубийствах почти всегда касаются констатации растущего числа самоубийств в разных частях света, наиболее распространенных факторов риска, которые приводят к этому акту, повышения осведомленности о наблюдении за попытками самоубийств и моделирования методов предотвращения самоубийств. Хотя это может быть похвальным способом анализа суицидальных тенденций и реагирования на них, это не означает значение самоубийства для человеческого опыта.

В этом эссе я хотел бы провести экзистенциальный анализ суицидальных мыслей и действий через четыре универсальные проблемы существования: смерть, свобода, изоляция и смысл (бездействие), как описано Ирвином Д. Ялом в его книге «Экзистенция». Психотерапия. Я стремлюсь подчеркнуть терапевтическую ценность изучения суицидальных тенденций, чтобы сделать шаг к преодолению стигмы, окружающей эту проблему.

Экзистенциальные проблемы и самоубийства

Death

Смерть – это уверенность человеческого опыта. Наступит момент, когда наша индивидуальная жизнь перестанет существовать. Хотя мы знаем это, неопределенность в том, «как» и «когда» смерть найдет нас, является проблемой, которая постоянно теряет сознание. Экзистенциально «смерть – первичный источник беспокойства» (Yalom, 1980: 29). И поэтому вполне естественно, что люди находят способ избавиться от этого страха. Самоубийство можно рассматривать как попытку человека преодолеть страх перед неопределенностью, связанной со смертью, и выбрать себе контроль над последними шагами своего существования. Об этом свидетельствует последний доклад Всемирной организации здравоохранения, в котором говорится, что уровень самоубийств является самым высоким среди пожилых людей (более 70 лет) во многих регионах мира. Смерть может принести понимание нашей естественной уязвимости для нашей биологии, которая заставляет нас чувствовать себя беззащитными и слабыми. С этой точки зрения акт самоубийства может быть активной демонстрацией силы. Также возможно, что люди, которые рассматривают самоубийство, воспринимают смерть как временную, основанную на их убеждениях и понимании жизни (Yalom, 1980). В этих случаях было бы крайне важно потратить время на изучение их понимания разума, тела и духа, чтобы обнаружить цель, которую они могут пытаться достичь с помощью акта самоубийства.

В качестве альтернативы, близкие встречи со смертью могут также усилить желание и цель людей пережить радикальный сдвиг в их взглядах. Исследование, проведенное среди специалистов по паллиативной помощи и уходу в хосписах, показало, что люди находят, что их работа дает им возможность исследовать смысл жизни и размышлять о собственной смертности, помогая им научиться жить в настоящем и интересоваться непрерывностью жизни (Синклер, 2011). Это также может быть видно из историй о выживших жертвах попыток самоубийства, в которых их взгляды на жизнь изменились положительно после смерти (Yalom, 1980).

Свобода

Перефразируя переводы Шопенгауэра и Сартра соответственно, универсальная забота о свободе может быть кратко сформулирована как дилемма между «человек может делать то, что он хочет, но он не может делать то, что он хочет» и «человек осужден быть свободным». Я полагаю, что эти две цитаты изображают, что, хотя у нас есть свобода выбора в отношении наших действий и слов; мы брошены в это существование в соответствии с естественными законами вселенной, которые могут быть вне нашего понимания. Поскольку мы живем с этой возможностью делать свой выбор и нести ответственность за них, мы также сталкиваемся с тяжелым весом осмысления нашего собственного опыта. Это может быть довольно подавляющая реальность, которая может привести к тому, что люди будут чувствовать себя неуверенно или недостаточно приспособленными к жизни. По сообщениям Всемирной организации здравоохранения (2014 г.), во всем мире самоубийство является второй по значимости причиной смерти среди подростков и молодых людей (15–29 лет). Это может быть связано с тем фактом, что это те этапы жизни, когда необходимо принять большое количество решений, которые повлияют на их жизнь и определят ее.

Борьба с концепцией свободы также может быть причиной наибольшего числа самоубийств в Европе и Юго-Восточной Азии (Всемирная организация здравоохранения, 2018 г.). Экзистенциальное исследование свободы в двух культурах может выявить важные различия в двух случаях самоубийства. В то время как индивидуалистическое европейское общество может оказывать чрезмерное давление на своих граждан для создания своего собственного смысла в жизни, коллективистские взгляды общин Юго-Восточной Азии оказывают давление путем навязывания традиционных ценностей и структур своим людям. Следовательно, для понимания суицидальных мыслей и тенденций важно не только анализировать глобальные или региональные количественные наборы данных, чтобы прийти к обобщенным выводам, чем анализировать индивидуальный опыт их существования.

Выделение

В трудные времена одиночество и изоляция – это то, что обычно ощущается всеми. Однако экзистенциально концепция изоляции связана с реальностью того, что индивид ограничен своим воплощенным я: родился один, живет один и умирает один. Даже будучи полностью погруженными в жизнь и поддерживая полезные отношения с окружающими, люди связаны тем фактом, что они одни переживают свое существование, и вокруг никогда не будет никого, кто мог бы иметь такой же опыт, как они. Как человеческая цивилизация, мы постоянно живем как часть группы или семьи, независимо от того, управляется ли это нашей генетикой, географией, профессией, религиозными убеждениями или даже личными интересами. Это служит постоянным буфером для чувства тревоги, которое преодолевает нас при признании экзистенциальной изоляции. И поэтому, иногда, когда этот защитный слой разрушается по любой причине, люди могут оказаться неспособными найти смысл в своем существовании без определения своей группы. Эта изоляция может бросить вызов их системам убеждений, и самоубийство может быть способом, которым они пытаются защитить взгляды, которые они придерживаются о себе как часть чего-либо. В некоторых случаях самоубийство также может быть попыткой привлечь внимание к их существованию из-за страха быть забытым или основанного на убеждении, что они могут пережить сознание другого просто благодаря тому, что их помнят (Yalom, 1980).

Дилеммы, вызванные экзистенциальными заботами о смерти и свободе, могут также привести к ощущению изоляции, поскольку «смерть – это самый одинокий человеческий опыт», а несение ответственности за собственное существование может принести глубокое одиночество, когда сталкиваешься с трудностями. или иногда тривиальный выбор (Yalom, 1980: 356). Следовательно, проблема изоляции является многогранной. Как правило, это обычно рассматривается как симптом или следствие психических заболеваний. Хотя существуют исследования и несколько исследований, посвященных влиянию социальной тревожности и депрессии на мысли о самоубийстве, которые направлены на решение проблем одиночества в современном мире, все большее внимание уделяется межличностной изоляции, которая может быть исправлена ​​с помощью групповой поддержки или укрепления здоровых отношений. Экзистенциальное исследование индивидуального понимания одиночества может помочь получить более глубокую связь с самим собой.

Значение (Безжизненность)

Поиск смысла в существовании, в которое мы брошены, которое мы создаем для себя посредством выбора, за который мы несем ответственность, и которое может быть прекращено без нашего явного контроля, является трудным испытанием. И это основа человеческого опыта – поиск смысла без единой цели. В человеческом мире объект получает свое значение в своей концепции. Но когда мы не знаем запутанных деталей, которые сформировали начало жизни, как мы узнаем его значение? На протяжении всей истории люди находили несколько способов осмысления своего существования, частью которых является философия. Находится ли смысл через духовность, объективность и рациональность, власть и контроль или даже через простое наблюдение; люди используют свой жизненный опыт, чтобы использовать какой-то смысл в бессмысленном существовании, за которое они осуждены. Художники разных веков пытались осмыслить жизнь уникальным образом, и интересно отметить, что творческие усилия почти всегда бросают вызов смыслам, созданным теми, кто был до них. В каком-то смысле самоубийство во многом совпадает с тем, что его можно рассматривать как способ придать конкретный смысл жизни человека. Иногда у человека может быть сильное убеждение, что он выполнил цель своего существования и хотел бы сохранить свой жизненный опыт таким, какой он есть, поэтому окончание своей жизни даст ему уверенность в том, что смысл его существования не изменится в дальнейшем. опыт. В других случаях это может быть наоборот, когда человек ставит под сомнение цель своей жизни и не находит причин оставаться в живых.

Ницше считал, что созерцание самоубийства необходимо для того, чтобы серьезно относиться к жизни (Yalom, 1980). В переводе его работы «За гранью добра и зла» (1998: 70) говорится: «Мысль о самоубийстве – это мощное утешение: с его помощью многие переживают плохую ночь». Под этим я думаю, что он имеет в виду, что способность выбирать, чтобы положить конец своей жизни, может дать нам силы противостоять вызовам, которые могут сломить нас. В то время как для некоторых это может служить заверением, что, когда все остальное терпит неудачу, у них также есть выбор, чтобы закончить их жизни; для других это может быть источником смысла, чтобы основывать всю оставшуюся жизнь. Мысли о самоубийстве могут использоваться как способ раскрыть то, что они ценят больше всего, чтобы взять на себя ответственность за свои действия. Я считаю, что созерцать опыт небытия включает в себя страстное понимание того, что значит быть живым.

Самоубийство: ответ на нелепость существования

Объединение четырех экзистенциальных проблем: смерть, свобода, изоляция и смысл (меньшинство) заставляет философского мыслителя задуматься над абсурдностью человеческого существования. В «Мудрости жизни» Шопенгауэр (1902: 15) определяет спектр причин суицидальных тенденций, которые, по его мнению, могут варьироваться от «болезненного усиления врожденного уныния» до «совершенно объективных оснований положить конец […] существованию». Обе эти крайние позиции являются ответом на беспокойство живого опыта, вызванное парадоксами человеческого опыта, о которых говорилось выше.

Альберт Камю (1955: 3) в своем вступлении к «Мифу о Сизифе» заявляет: «Есть только одна действительно серьезная философская проблема – самоубийство. Оценка того, стоит ли жить, стоит того, чтобы ответить на фундаментальный вопрос философии ». В работе Камю подчеркивается тот факт, что созерцание самоубийства не является неестественным или абсурдным. Но самоубийство влечет за собой абсурд. В своем эссе Камю исследует отношения между суицидальной мыслью и пережившим ее человеком, проводя различие между действием и самой мыслью. В то время как человек, возможно, ищет чувства расширения возможностей посредством мысли о самоубийстве, он указывает, что сам акт сводит опыт к ничто, поскольку человек просто перестанет существовать, а значение или контроль, к которым они стремятся, будут потеряны.

В «Исследованиях по пессимизму» Шопенгауэр (1902: 404) завершает свою главу «О самоубийстве», сравнивая ее с «неуклюжим экспериментом», включающим «разрушение самого сознания, которое ставит вопрос и ждет ответа». Это, я полагаю, является ключом к раскрытию терапевтической ценности изучения суицидальных мыслей и попыток. Именно этот парадокс, заключенный в концепции самоубийства, играет важнейшую роль в экзистенциальной терапии. Самоубийство, как и любой другой аспект существования, имеет внутреннюю дилемму, которая требует признания и принятия. Но что более важно, само по себе самоубийство не требует обсуждения или вмешательства. Открытое, честное исследование понимания человеком жизни и смерти побудило бы людей философствовать о трудностях существования, а не совершать самоубийство, поддаваясь его тревогам. С этой точки зрения, проблема самоубийства – это не та проблема, которая требует решения или структуры, которая помогла бы людям с этими тенденциями, а та, которая помогает нам принять реальность человеческого опыта.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.