Сочинение на тему Пришествие века в отдельном мире
- Опубликовано: 01.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Отдельный мир
Как однажды мудро провозгласил Эрнест Хемингуэй, «все по-настоящему нечестивые начинаются с невинности» (Хемингуэй 73). Правда в словах Хемингуэя состоит в том, что почти все начинается с чистого и правдивого, и только через ряд компонентов оно превращается в нечто, что можно было бы назвать «злым». Наиболее распространенным из этих компонентов для человека является конец молодости и невежество в форме подросткового возраста. С возрастом сифоны от невинности изначально населяют человека, когда он становится взрослым, все больше осознавая свое окружение и себя. Эта концепция проиллюстрирована повсюду в романе Джона Ноулза Отдельный мир , истории индивидуального роста в разгар хаоса Второй мировой войны в Девонской академии, престижной школе для мальчиков в Новой Англии. Главный герой Джин Форрестер и его лучший друг Финеас сталкиваются с темной стороной юности в этой душераздирающей и вызывающей мысли притче. Широко распространенные разрушения, происходящие в отдаленной войне, отражаются в более локальных и личных повреждениях, таких как Джин и Финес, которые испытывают в повседневной жизни; сама война является еще одним компонентом, который помогает уничтожить невиновность. События одного лета, такие как мировая война, изгоняют невинность этих мальчиков и их мир. С динамичными и развивающимися персонажами романа Джон Ноулз развивает типичный Bildungsroman, чтобы продемонстрировать падение невинности перед лицом подросткового возраста во время военных действий.
Прежде чем Джин и Финеас расскажут о смертельном происшествии на дереве, Джин не знает о страдании; он ребяческий, страшный и неуверенный в себе. Подростковый возраст – трудное время для любой молодежи, но рост до зрелости во время войны представляет собой уникальное давление. В самом начале романа дерево, нависающее над рекой Девон, которое используется как часть полосы препятствий для подготовки старшего класса к вербовке, запускает войну в Джине, когда его друг Финес, известный как Финни, бросает ему вызов, чтобы прыгнуть в реку от одной из его самых высоких ветвей. Дерево, библейский символ, ссылающийся на историю Эдемского сада, олицетворяет искушение для Джина: «… это средство, с помощью которого Джин отрекается от летнего мира Девона, подобного Эдему, и, таким образом, оба падают из невинности и одновременно готовьтесь ко второй мировой войне »(Эллис 79). Джин, в конце концов, поддается этому искушению, говоря: «С ощущением, что я выбрасываю свою жизнь, я прыгнул в космос… Я чувствовал себя хорошо» (Ноулз 17). Тем не менее, Джин не отказывался от своей жизни, он только начал демонстрировать свою неуверенность в том, что ему угрожает смелость Финни и естественное препятствие, которое представляет дерево. Тем не менее, продолжая свои действия, он откладывает свой страх в сторону жеста, характерного для неопытного подростка, и, признавая, что потакание этому искушению было для него удовлетворительным, он только начинает изучать то, на что он способен уступить, нет имеют значение последствия. Кроме того, в первых главах романа о прогрессе становится очевидным, что Джин скрывает глубокую обиду на Финни, ревность к его атлетизму, духовной чистоте, уверенности в себе и непринужденному характеру, которого он никогда не достигнет. Эти чувства отодвинуты в сторону, чтобы не быть очевидными для Финни, одноклассников и учителей, и даже для самого Джина, но они едва различимы, поскольку сюжетная линия следует за собственным потоком сознания Джина. Джин показывает свою неуверенность в себе, когда задает себе такие вопросы, как: «Почему я позволил Финни уговорить меня на такие глупости? Он меня как-то захватил? (Ноулз 17). Эти оставшиеся без ответа вопросы подтверждают не только проблемы Джина с Финни, но и его чувство потери контроля над самим собой. Открытие романа выявляет некоторые характерные негативные черты, принадлежащие Джину, «… его страх не соответствовать требованиям его сверстников, его скрытую враждебность к Финни и зависть к нему, а также его склонность использовать косвенные ответы, такие как сарказм в словесном возмездии »(Брайант 43). Есть также физические символы в весе и росте мальчиков, которые иллюстрируют отсутствие роста Джина в этой точке заговора. Джин утверждает, что он был пять футов, девять дюймов до Финни, «… публично сказал с таким простым и шокирующим принятием его:« Нет, ты такой же, как я, пять-восемь с половиной »» (Ноулз 16), раскрывая в маленькой лжи Джина его неуверенность в себе и его намерение получить хоть малейшее преимущество над Финни. Другой пример включает 150 фунтов, которые Финни весит по сравнению с 140 килограммами Джина, символизируя тот факт, что «Финни является« большим »человеком, чем Джин с точки зрения духа; у него больше сердца и великодушия, что символически объясняет его больший вес »(Брайант 43). Физическое сходство между этими двумя делает психологические различия более выраженными, главное отличие в том, что Джин не имеет ни безопасности, ни уверенности своего друга. Кроме того, личность Финни подчеркивает наивность и юношеское поведение Джина, его полное невежество, которое позволяет ему быть помеченным как невиновный, в сцене, где Финни настаивает на том, чтобы носить его розовую рубашку, радикальный предмет моды в течение определенного периода времени. Джин заявляет, что яркая рубашка «делает его похожим на фею» (Ноулз 24), но юмористические ответы Финни показывают, что он неустрашим от насмешек и уверен в себе и своей сексуальности, чем Джин. Еще большее недоумение для Джина, чем для самой рубашки, – это то, что Финни настаивает на том, что это эмблема, сообщающая Джину, что он «на днях читал в газете, что мы впервые бомбили Центральную Европу» (Knowles 24). Необычное проявление Финни патриотизма и празднование зарубежных достижений в войне делает Джина неудобным; он знает, что у него нет смелости быть равнодушным к суждениям против него или участвовать в «военных усилиях», когда он только начинает вести войну с изменениями, происходящими в нем самом. Таким образом, Ноулз раскрывает в первой части книги начальную точку изменения Джина, основу, из которой он вырастет.
Точка восходящего действия в Отдельном мире развивается вперед от самого примитивного, но самого сложного события романа – «падения» Финея с символического дерева и впоследствии падения Джина из невинности и невежество. Прежде чем Джин по сути вызывает разрушительное падение Финни с дерева на берег реки, его зависть, растерянность, конфликты и гнев закипели. Он испытывает абсурдную паранойю, думая про себя: «Финни намеренно решил испортить мне учебу… Таким образом, он, великий спортсмен, будет намного впереди меня. Все это было холодным обманом, все было просчитано, все было враждой »(Ноулз 53). Джин противостоит Финни в попытке заставить его подтвердить свои мотивы для создания всех его уникальных «внеклассных учебных заведений», которые, как он верил, подготовят их к войне, таких как блицбол, Общество супер-самоубийств и проведение ночи на близлежащем пляже. Когда Джин понимает во время конфронтационного разговора, что он полностью односторонний – Финни никогда не намеревался нарушать его, у Финни нет обиды или ревности по отношению к нему – его дух подавлен. Теперь Джин понимает, что он «не того качества» (Ноулз 59), как Финни, и он «… не способен поддерживать духовную чистоту, которая отличает Финея, и поэтому должен, поскольку он обнаруживает, что его собственная дикость предает Финея» (Эллис 80 ). Это предательство проявляется, когда Финни попросила Джина выполнить «двойной прыжок» с дерева вместе с ним, признак прощающей интерпретации Финни их дружбы, и Джин подчиняется только для того, чтобы толкнуть ветви, где Финни готов прыгнуть, сбивая его с ног. неловко приземлиться на берегу реки и разбить кости левой ноги. Акт явно непреднамеренный; он не может вынести свою неполноценность по отношению к Финни, и поэтому он импульсивно и рефлексивно возвращает Финни в положение, в котором он может снова конкурировать с ним. Именно в этот момент Джин полностью оттолкнул свою невинность и душевное равновесие, практически образно оттолкнув Финни от своего превосходства и буквально от дерева; оно служит инициацией Джина в «невежестве и моральной темноте человеческого сердца» (Эллис 82). Это показывает, что «цена мира – это самосознание» (Вебер 55). Для того чтобы Джин мог обеспечить свою индивидуальность, ему подсознательно необходимо отодвинуть Финни, который представляет аспекты собственной личности Джина, такие как интуитивность, чистота и чувствительность, которые должны быть устранены при подготовке к участию в бушующей войне. за рубежом. Кроме того, сцена, включающая розовую рубашку, плюс интимная сцена на пляже, в которой Финни искренне говорит Джину, что он – его лучший друг без получения ответа, имеют решающее значение в утверждении, что Джин не совсем доволен своей сексуальностью, интуиция, которая Как уже упоминалось ранее, это может быть связано с отсутствием безопасности у подростков. Рефлексивное избавление Джина от Финни может быть связано с его разрушением его самых сокровенных эмоций, которые делают его уязвимым; Уязвимость – это не то качество, которое желательно для молодежи, которая знает, что скоро его втянут в ужасную войну. Затем следует второе рождение Джина, его крещение, прыгнув в реку сразу же после падения Финни. Этот прыжок в воду ниже – прыжок во взрослую жизнь; это первое из действий Джина с начала романа, в котором он абсолютно уверен, когда он рассказывает: «С бездумной уверенностью я выскочил на конечность и прыгнул в реку, каждый след моего страха был забыт» (Knowles 60 ). Прыжок Джина – это обряд для него, и вода, в которую он прыгает, очищает его от юности, изменяя его понимание себя и мира, который приходит с переходом от невинности к опыту. Символ крещения означает восстановление жизни Джина и начало его новой личности (Фостер 153-160). Ирония заключается в том, что дерево является платформой искушения и крещения. Кроме того, дерево важно для всего спектра жизни Джина, потому что «… оно, в свою очередь, дает повод для опасности, дружбы, предательства и сожаления» (Вулф 101), все черты, типичные для созревания и достижения совершеннолетия, выявление использования формы литературного сюжета Bildungsroman. Необходимо напомнить, что основой этого события, вокруг которого формируется образец, является страх – страх предстоящей военной службы, потери индивидуальности и вступления во взрослый мир.
После фактического падения Финни и символического Джина, Джин достигает катарсиса, имея дело с потерей невинности, невежества и, в конечном счете, самого Финни, поскольку война и подростковый период Джина подходят к концу. Пока Финни восстанавливается после травмы, Джин испытывает чувство вины и сожаления. Никто не знает, что он был причиной травмы Финни, даже Финни, до кульминации романа, в котором группа девонских парней обвиняет Джина, заставляя финни изумляться и сбивать с толку Финни изо всех сил, чтобы уйти от них всех, только чтобы упасть спуститься по мраморной лестнице, перенести травму, а затем умереть от операции. Джин осознает свое моральное безобразие в самом первом разговоре, который он разделяет с Финни с осени: «Он никогда не собирался обвинять меня … и я думал, что мы конкуренты! Это было так смешно, что я хотел плакать »(Ноулз 66). Даже сейчас Джин не переносит духовную чистоту Финни. Его временное решение внутреннего конфликта, который он чувствует, состоит в том, чтобы принять личность Финни, во-первых, надев одежду Финни, а во-вторых, попробовав его в поединке с нарушением правил, которым Финни будет гордиться. Это демонстрирует типичную попытку растущей молодежи; Перед лицом кризиса идентичности можно найти мужество и уверенность в принятии личности, которая не принадлежит им, часто противоположна их собственной, как в случае с Джином. Одевшись в одежду Финни, «Джин делает первый шаг в глубокой самооценке. Через серию актов отождествления с Финни он сохранит ту самую сторону себя, которую он стремился подавить ранее »(Брайант 70). Глубокий позор Джина заставляет его прятаться. Это продолжается до тех пор, пока в преддверии Финни и большой группы девонских студентов не будут раскрыты истинные подробности преступления Джина. За это время Джин рос и менялся, и его последняя трансформация происходит, когда он в последний раз посещает Финни в больнице, прежде чем ему сделают операцию, которая, без их ведома, положит конец его жизни. Когда он видит пораженного Финни, Джин теперь более опытен и менее шокирован насилием, потому что «теперь нас окружали намеки на гораздо худшие вещи… на кинохрониках и журналах было много пылающих артиллерийских орудий и тел, наполовину утопленных в песке». где-нибудь пляж »(Ноулз 179); это иллюстрирует его принятие как войны за рубежом, так и войны между детством и взрослой жизнью внутри него. Очистка Джина от жалости, а также его взросление показаны, когда он полностью признается Финни о событиях на дереве; Впервые Джин и Финни смирились с этим. Джин признает, что Финни олицетворял тот тип просветления, которого он никогда не достиг, и он догадывается, что «невинность Финни олицетворяет дух мира, поэтому само его присутствие сделает войну неприемлемой. Его доброжелательность и фундаментальный идеализм преодолеют страх и враждебность, которые разжигают войну между людьми »(Брайант 106), и именно поэтому Финни был жизненно важным компонентом в достижении совершеннолетия Джина. Смерть Финни, истинной невинной души, символизирует конец долгих лет невежества и невинности Джина. Когда он говорит: «Я не плакал ни тогда, ни когда-нибудь о Финни… Я не мог избежать ощущения, что это были мои собственные похороны, и вы не плачете в этом случае» (Ноулз, 194), он иллюстрирует эту самую концепцию. Кроме того, Ноулз создает первые несколько страниц романа, которые будет рассказывать взрослый Джин, посещающий территорию Академии Девон для первой …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,