Сочинение на тему Превосходство, чудовищность и страх в «Рождении рождения» Хоторна

В готической работе Натаниэля Хоторна «Знак рождения» главный герой, Эйлмер, выражает отвращение к способности знака уменьшить эстетическую красоту своей жены, а также предать ее смертную склонность к греху. Рука на щеке Джорджианы оказывается «роковым пороком человечества… подразумевающим, что они временны и ограничены» (2205). Эта одержимость раскрывает его глубокий страх смерти и смертности. Он ошибочно полагает, что если он сможет избавить свою жену от порока, он разорвет связь между своей женой и ее смертностью, создав идеальную женщину. Хоторн использует аллюзии, дикцию и образы, чтобы исследовать разделение красоты и ужаса, чтобы подчеркнуть стремление Эйлмер преобразовать Джорджиану в прекрасное произведение искусства, которое превосходит ее собственную смертность.

Дикция, реализованная в справочнике Eve of Powers , показывает стремление Эйлмер превратить Джорджиану в безупречную скульптуру, одновременно очищая ее от своей смертности. Кроме того, упоминание Хоторна о Кануне Сил свидетельствует о одержимости Эйлмера чистотой и белизной мрамора. Язык аллюзии Хоторна определяет иррациональное представление Эйлмера о совершенной красоте. Приравнивая родинку Джорджианы с «пятном» на «самом чистом скульптурном мраморе», он привлекает внимание к примеси, которую предлагает этот знак (Хоторн 2205). В то время как некоторые сочли бы эту нерегулярность прекрасной, Эйлмер воспринимает ее как ужасающую. Присутствие этих синих жилок очеловечит статую Евы до такой степени, что она окажется чудовищной. Это отражает взгляд Эйлмера на то, как родинка отражает смертность Джорджианы и, в свою очередь, уменьшает ее красоту. Язык работы устанавливает отметку как проблему, которую Айлмер жаждет решить. Постоянно называя знак «единичным», он подтверждает, что это единственное несовершенство настолько «глубоко переплетено», что разрушает «текстуру и сущность ее лица» (Хоторн 2204). Это символизирует, что недостатки и смертность настолько тесно связаны с человечеством, что невозможно разделить их. В то время как Эйлмер должен был быть предупрежден об этом и отказаться от своей работы, его мания заставляет его упускать из виду препятствие, в конечном итоге уничтожая существование Джорджианы.

Мраморная метафора, установленная в цитате о Кануне Сил , повторяется в аллюзии на Пигмалион, где Хоторн использует зеркальную структуру, чтобы сопоставить мотивы и результаты усилий Пигмалиона и Эйлмера. Любовь Пигмалиона вдохновляет бога даровать жизнь его прекрасной мраморной статуе идеально красивой женщины. И наоборот, пренебрежение Эйлмера к родине приводит его к превращению его жены из красивой женщины в произведение искусства с совершенством, подобным статуе, уничтожая ее жизнь. Пока скульптор резает мрамор, чтобы создать идеальную женщину, Айлмер надеется использовать науку, чтобы преодолеть недостатки своей жены. В своем стремлении сделать Джорджиану бессмертной, он невольно подтверждает ее мимолетность. Отвращение, которое испытывает Эйлмер, заставляет Джорджиану исчезать «в смертельную бледность», из-за которой «Малиновая рука» выделяется «как барельеф рубина на самом белом мраморе» (Хоторн 2206). Повторная фиксация с пятном на чистом белом мраморе укрепляет идею, что Эйлмер полагает, что иначе незапятнанный цвет лица и мораль Джорджианы омрачены родиной. Сравнивая себя с Пигмалионом, он выражает уверенность, что разделяет способность скульптора создавать идеальную женщину. Он соперничает с тем, что его радость будет больше, чем «Даже Пигмалион, когда его скульптурная женщина приняла жизнь» (Хоторн, 2207). Здесь Эйлмер явно выражает свое желание превратить Джорджиану в представление совершенства в виде статуи. Он не считает, что она не пустая раковина, как мрамор, использованный Пигмалионом. Там, где Пигмалион создал жизнь, Эйлмеру удается уничтожить ее. В то время как Эйлмер успешно удаляет отметку, которая связывает его жену с ее смертностью, его ошибка также доказывает, что такой недостаток необходим для жизни.