Сочинение на тему Важность образования доказана в «Джозеф Эндрюс»

Парсон Адамс представляет формальное образование. Филдинг намекает на его широкую широту знаний путем намеков на классические тексты, что является еще одним намеренным литературным приемом, используемым Филдингом. В вышеупомянутой сцене Адамс заявляет: «Я сообщу тебе; путешествие, которое я имею в виду, – в книгах, единственный способ путешествовать, с помощью которого можно получить какое-либо знание… если человек будет путешествовать по миру и ставить якорь в каждой его гавани, не изучая, он вернется домой так же невежественно, как и он вышел »(198). При этом Адамс отклоняет знания, полученные на опыте, что, в свою очередь, пренебрежительно по отношению к его любезному хозяину. По мнению Адамса, собственная жизнь не может передать ту же мудрость, что и чтение Аристотеля, Сократа или Писания, и он не может расширить свои убеждения, чтобы включить тот тип мудрости, который приобретен опытом.

Затем разговор переходит к ценности и морали торговли и людей, работающих в торговле, на которых Парсон, кажется, обидел хозяина, отклонив торговлю, а затем немного отступив. Ведущий описывает всю роскошь жизни, которая предоставляется благодаря торговой индустрии людям и священникам. На это Парсонс отвечает: «… есть нечто более необходимое, чем сама жизнь, которая обеспечивается обучением; Я имею в виду обучение духовенства. Кто одевает вас благочестием, кротостью, смирением, милосердием, терпением и всеми другими христианскими добродетелями »(199)? Это справедливо, что Парсон пытается сделать так, что люди должны нацеливаться на небесные награды, а не на материальные блага. Тем не менее, Парсон, возможно, на мгновение забывает, что именно хозяин только что проявил к нему большую милосердие в прощении его долга. Хозяин заявляет, что его никогда не кормят и не одевают от пасторов, но он все еще действует с гостеприимством.

Адамс – это моральный компас, к которому в конечном итоге читатель обращается со всеми вспомогательными персонажами. Он становится моральным наставником для молодого Джозефа, которого Адамс видит в человеке с потенциалом и хорошим характером. Читатель, в свою очередь, может сделать аналогичный вывод о нравственности Иосифа, потому что, если Адамс дает свое одобрение, почему не читатель? Что касается Джозефа, он часто, кажется, на шаг впереди Адамса, сомневаясь в словах и обещаниях незнакомцев, и учится с осторожностью относиться к тому, что кажется достойной элитой высшего класса, зная, что они не выше манипуляций. Через Адамса Джозеф узнает о добродетелях милосердия и щедрости, а также узнает, что многие пасторы, исключая Адамса, не воплощают эти черты. Джозеф уважает совет и учение Парсона Адамса и, похоже, обладает способностью усваивать знания как по совету Адамса, так и из собственного опыта. Таким образом, Джозеф устраняет пропасть, которая, кажется, существует между Парсонсом Адамсом и хозяином в вышеприведенном отрывке; он способен усваивать формальное обучение у Парсонса, а также размышлять и взрослеть благодаря своему опыту на протяжении всего романа.