Сочинение на тему Характеристики короля, который может бороться с анархией и конфликтами в Антигоне

На протяжении всей Антигоны Креон полностью уверен в своей вере в то, что для предотвращения анархии и хаоса необходимо подчиняться правлению царя, даже если оно противоречит надлежащей морали и / или воле богов. Решения, которые он принимает, пытаясь защитить эту веру, в конечном итоге приводят к его падению и гибели большинства его семьи. Из многих возможностей, которые ему дают, чтобы отозвать свой указ против надлежащего захоронения Полиника, наиболее значительными являются инакомыслие Антигоны, предложения Гемона и пророчество Тиресия. Используя повторяющиеся примеры, иллюстрирующие неспособность Креона изменить свои взгляды, Софокл демонстрирует свою собственную веру в то, что король, который ставит свои желания выше поддержания морального положения и законов богов, в конечном счете испорчен и неизбежно встретит горькие последствия. / р>

Первоначальные мятежные действия Антигоны в ответ на аморальное решение Креона прямо показывают, что его вера вызывает анархию, а не предотвращает ее. Отрицая право Полиника на надлежащее захоронение, право, которое дается всем людям в этот период времени, Креон действует не только аморально, но и против воли богов. Антигона первой в пьесе осознает свою ошибку и считает своим долгом нарушить правила короля, утверждая, что «это преступление свято» (192). Ее использование слова «святой» и привязанность к нему изображает преданность Антигоны божественности, которая, как представляется, является самым большим контрастом между ней и Креоном: их верой в силу богов. В то время как можно утверждать, что Креон считает, что его слово равно или даже превосходит слово богов, Антигона «не будет нарушать законы неба», даже если она должна действовать вразрез с законами королевства, потому что она ценит жизнь после смерти над которыми боги имеют огромный контроль (228). В этом заявлении она объясняет, как закон богов должен всегда соблюдаться перед законом царства, независимо от обстоятельств. И все же ее позволенное Богом инакомыслие недостаточно, чтобы поколебать упрямый ум Креона, таким образом вызывая возражение из нового, более значимого источника: семьи.

Вторая роковая ошибка Креона заключается в том, что он отверг просьбу своего сына пощадить жизнь Антигоны. Поскольку Гемон не может убедить своего отца изменить свое мнение, он все больше и больше разочаровывается в глупости своего отца. Сначала он просто предполагает, что «есть и другие люди, которые тоже могут рассуждать; и их мнение может быть полезным »(218). Софокл использует Гемона как проповедника своей собственной веры в важность понимания и даже включения идей других в собственные идеи. Также важно отметить выбор слов Haemon. Используя нечеткий язык («есть другие люди») и термин «могущество», Хемон пытается сделать рациональное предложение, не оскорбляя Креона. Тем не менее, король остается упрямым, оставляя Гемона без выбора, кроме как непосредственно противостоять ему. Он даже указывает на роковой недостаток своего отца, заявляя, что «это не причина никогда не поддаваться разуму» (219). В этом замечании Хемон призывает своего отца быть таким упрямым, особенно из-за его неспособности признать здравый смысл других, когда это противоречит его собственному мнению. Своим замечанием Гемон описывает тип руководства, которого следует ожидать не только от царя Фив, но и от правителя Афин. Однако упрямство Креона слишком велико, поскольку он заявляет: «Мой голос – единственный голос, отдающий приказы в этом городе!» (220), еще раз отрицая существование силы богов в своем городе и демонстрируя, как его персонаж в пьесе не понимает значения богов и их воли. С упрямством, преобладающим над даже семейным инакомыслием, боги должны обратиться к последней возможности Креона исправить свои ошибки – через язык пророка.