«Девушка из гориллы» Бонни Джо Кэмпбелл рассказывает историю о совершеннолетии начинающего социопата в южном Мичигане. Рассказчик, чье имя не указано в тексте, рассказывает читателю о некоторых наиболее заметных жизненных событиях ее юности, описывая действия и эмоции, которые заставили бы любую «симпатичную» девушку отразиться отвращением. Тем не менее, это отвращение имеет жизненно важное значение для истории, так как рассказчик, несомненно, чувствовал бы такой же уровень презрения, если бы ей пришлось вести себя более ортодоксально. Это история девушки, которая отчаянно пытается освободиться от собственной кожи. Она взрывается сырой животной энергией, набрасывается насилием на других – а иногда и на себя, если никто больше не доступен – в попытке подавить ее безумные побуждения.
Текст изобилует языком негативной коннотации, чтобы вызвать у читателя первостепенную реакцию. Автор выбрал такие невероятно заряженные слова, что, если пройти через историю, читая только прилагательные, это создаст чувства, почти такие же сильные, как на самом деле чтение истории в целом. Рассказчик описывает себя как «отравленный напиток» внутри своей матери в первом абзаце (15). Это раннее описание задает тон истории, но едва начинает царапать поверхность.
С самого рождения рассказчик чувствует себя сумасшедшей, злой и некомфортной в своем собственном теле. В детстве она постоянно выла и отказалась от мягкого комфорта одеял и игрушек. В раннем детстве она проявляла насилие по отношению к своим братьям и сестрам и, будучи достаточно взрослой, чтобы посещать школу, распространяла это насилие на своих одноклассников. Она не только убивала жуков, но и ела их, смакуя их несчастье. Ее насилие выходит далеко за рамки обычного детского эгоизма или несколько болезненной, но не противоестественной любви детей к игре Бога с жизнью насекомых; рассказчик действительно находит эти вспышки терапевтическими. После избиения Томми Педерсона в школе она описывает длительное чувство спокойствия и ясности как «послесвечение», слово, обычно используемое для описания периода непосредственно после оргазма, а не драки (17). И все же оргазм – это не что иное, как массовое освобождение, и именно это было для нее насилием. Точно так же она чувствует ту же ясность, сжимая розовые шипы в ее кожу, пока она не истечет кровью или не заколоть себя ключами от дома; Мы видим, что эта тенденция к самоповреждению повторяется по всему тексту. Она также говорит: «Если бы мои родители избили меня или даже отшлепали, было какое-то облегчение», и она сразу же успокоилась, когда доктор Рэдклифф ударил ее по лицу (19).
Принимая утешение в этих насильственных действиях, рассказчик выражает свое облегчение тем, что нашел физический выход для своей внутренней муки. Ее склонность к самоповреждениям основана на общей первопричине: она пытается очистить себя от эмоций, которые слишком расстраивают или плотны, чтобы иметь дело с ними. С физической болью легче справиться. Ее склонность причинять боль другим и то, что она чувствует, когда кто-то причиняет ей боль, не редкость, как это видно в некоторых сексуальных субкультурах. Например, когда богатый генеральный директор платит женщине или другому мужчине за то, что он избивает и избирает его, он ищет то же чувство ясности и освобождения. Наш рассказчик не обязательно ищет насилия для сексуального удовлетворения, но основная мотивация похожа.
Со временем рассказчик начинает искать любой тип физического истощения как выход своей взрывной энергии. Вступление в трек-команду изначально выглядит так, как будто она начала укрощать некоторые ее дикие тенденции. Однако, как только она начинает замечать свой статус сексуального существа, шлюзы открываются. Это область, где ее похотливые животные инстинкты контролируют ее: она неистово мастурбирует и навязчиво спит. Она отчаянно пытается найти свою пару, кого-то с ее дикой силой, но она постоянно разочаровывается. Мужчины, с которыми она спит, слабы по сравнению с ней, становятся «пассивными» и «вялыми» (25). Ни один из них не подходит для того, чтобы обеспечить ей надлежащий выход для ее страстей.
Однако, когда она впервые увидела «Самбу из джунглей», она наконец-то нашла что-то похожее на дом. По сути, она загипнотизирована этим поступком, хотя знает, что женщина притворяется. Она чувствует родство с этой женщиной, поскольку им обоим «необходимо измениться» (27). Хотя она осталась разочарована реакцией блондинки на нее, тем не менее она полна решимости стать частью ее шоу.
Катарсис, который испытывает рассказчик во время первоначального просмотра акта, заставляет ее рыдать. Она сломлена действием и затем восстановлена, более сильная и более уверенная. Наконец-то она нашла адекватное проявление своих эмоций, которое может полностью истощить и удовлетворить ее так, как не мог ни один мужчина или упражнение. Она может сконцентрировать всю свою ярость в этом одном действии и затем полностью выпустить его. Она описывает физическое преобразование, которое, как она чувствует, происходит, в то время как аудитория знакома только с ее постановочной. Однако она может удерживать свою форму гориллы только в течение короткого времени, прежде чем рухнет под тяжестью своего истинного я.
Найдя это освобождение для своей истинной силы, рассказчик обретает мир. Ее внутренняя суматоха больше не пожирает ее заживо, заставляя ее проклинать себя, чтобы уснуть. Скорее, она нашла способ использовать весь свой потенциал, используя все свое существо и избавляя себя от лихорадочных принуждений, которыми она когда-то страдала.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,