Сочинение на тему Представление Ранней Америки в «Виланде»

Однако, в то время как Карвин может первоначально казаться представителем чисто антагонистической фигуры, которая питает и подтверждает отталкивающие от него чувства Виландов и Плейелей, это не обязательно так. Паранойя, которая формирует работу Брокден-Брауна по транснациональному воображению, действительно, как оказалось, является свободно плавающей, а не основанной на чем-то конкретном или законном. Это особенно очевидно, поскольку беспокойство Клары по поводу его внезапного появления началось еще до того, как он был привязан к любому несчастью, которое случается с ее семьей. После их краткой первоначальной встречи она одержима над ним, чтобы нарисовать портрет его лица и рассказать, каким образом он заставляет ее «погрузиться в мысли зловещие и тоскливые» (49). Действительно, Карвин вызывает в Кларе мучительные мысли о неизбежности смерти и неоднозначных чувствах страха, но она мало что предлагает для серьезных рассуждений за этими чувствами. Клара, кажется, одержима Карвином до такой степени, что ее некогда рациональное поведение рушится, что заставляет нас усомниться в ее надежности как рассказчика, а затем ставит под сомнение, переоценена ли роль Карвина в этой трагедии или даже полностью сфабрикована. Сама Клара задается вопросом, является ли Карвин на самом деле «призраком [ее] собственного творения» (69), что становится более вероятным, учитывая тот факт, что она по своей природе предрасположена к тому же безумию, которому в конечном итоге уступает ее брат. Она подтверждает свою неуверенность в своих обвинениях в адрес Карвина, поскольку признает, что «был ли Уилэнд маньяком, верным слугой своего Бога, жертвой адских иллюзий или обманом человеческого обмана» (142). Действительно, даже с ее постоянными убеждениями в том, что Карвин является источником разрушения и трагедии для ее семьи, Клара признает, что он, возможно, сыграл лишь небольшую роль в спуске ее брата в безумие, если оно вообще имело место. Эмори Эллиотт выдвигает на первый план идею этих опасений по поводу присутствия Карвина безосновательно, поскольку он утверждает, что «Учитывая центральную угрозу, которую Карвин представляет в романе, и полное отсутствие удовлетворительных ответов …… Читатели Брауна правильно задаются вопросом, является ли книга упражнение в социальной паранойе »[3]. Конечно, повествование Клары, по-видимому, последовательно определяет Карвина как антагониста, представляя его как «автора» (144) ужасных событий, приведших к гибели ее семьи. Тем не менее, с внешней точки зрения, истинный антагонист, кажется, не кто иной, как ее брат, поскольку он является виновником ужасных убийств своей жены и детей. Хотя Карвин признается, что использовал свои вокальные таланты, чтобы создать иллюзию голоса, он никогда не заявляет, что убедил Виланд убить свою собственную семью. Таким образом, большая часть злодеяний Карвина может рассматриваться как работа свободно плавающей паранойи Клары, когда она говорит с точки зрения женщины, которая была вынуждена отвергнуть внешнего постороннего и остаться в пределах замкнутого американского существования.

Продолжая идею о том, что гибель семьи Клары только ложно приписывается работе Карвина, роман на самом деле пронизан представлением о том, что все разрушительные качества, необходимые для разрушения жизни Виландов и Плейелей, уже существуют. в пределах их семейных единиц. С этой точки зрения Карвин является в худшем случае катализатором их падения, а в лучшем случае козлом отпущения за действия, в которых он не был действительно виноват. Врожденное безумие, которое охватывает три поколения семьи Виландов, является ключом к этому понятию, поскольку оно предполагает, что сам Виланд был предрасполагающей бомбой замедленного действия своего рода, независимой от вмешательства Карвина. Сьюзен Уильямс Браун поддерживает эту идею, утверждая, что «Виланд – жалкий персонаж, жертва унаследованного безумия с судьбой, предопределенной историей семьи» [4]. Эта «история семьи», о которой говорит Уильямс Браун, может также относиться к истории Республики Соединенных Штатов, которая была буквально застроена кровью местных жителей. Эти семена коррупции, похоже, воплощены в характере Виланда, чье безумие создает неустойчивую основу для небольшого сообщества, которое он и его сестра создали для себя. Брокден Браун передает ощущение, что ни одно стабильное поселение не может возникнуть из-за таких страданий, будь то систематическое убийство коренных американцев или гнойное безумие семьи Виландов. Джеффри Эндрю Вайншток поддерживает предположение Уильямса Брауна о том, что именно Виланд, а не Карвин был достойным предметом паранойи семьи, поскольку он утверждает, что «вмешательство Карвина вполне могло быть провоцирующим фактором, побуждающим Виланд действовать в соответствии с подавленными желаниями, но доказательства кажется, говорит о том, что голос Бога, услышанный Виландом, не был ни Богом, ни Карвином, а скорее голосом другого внутри »[5]. Здесь подразумевается, что Карвин представляет угрозу для семьи, но только в той мере, в которой он играет роль того, кто раскрывает проблемы, которые преимущественно интернализированы. Возможно, что касается беспокойства ранней республики Соединенных Штатов, то можно сделать вывод, что источник свободно плавающей паранойи над «опасными иностранцами» и «странствующими анархистами» основан на идее, что эти внешние люди обладают способностью разоблачать настоящая нестабильность хрупкой молодой нации. Тревоги могут быть просто внешней проекцией проблем внутри, в попытке замаскировать трещины и сделать нестабильную нацию стабильной, козлами отпущения и обвинением чужих. Важно отметить, что кульминацией романа является окончательное противостояние насилия между братом и сестрой. Другими словами, насилие между инсайдером и инсайдером и противодействие инсайдеру и аутсайдеру. Это можно считать символом беспорядков в ранней республике Соединенных Штатов, поскольку напряженность из-за внешних войн и британского угнетения в конечном итоге достигла апогея вскоре после установления Виланд и незадолго до того времени. его написания и публикации. В дополнение к его основному психическому заболеванию, нарушение стабильности Виланда и последующее крушение его семьи можно объяснить его религиозным фанатизмом, так как он слишком быстро принимает практические шутки Карвина о билоохизме как голос Бога. Говард Кушнер поддерживает это понятие, настаивая на том, что не угроза иностранца или странника побуждает Виланд убить его жену и детей, а скорее роковое сочетание его религии и лежащего в основе безумия, когда он указывает, каким образом многие «связали безумие и самоубийство Теодора Виланда с его пуританским послушанием и с тем, что он истолковал как волю Бога… Отвергая разум и закон человека как ошибочные, Виланд подчинялся только голосу Бога» [6].

В дополнение к противостоянию паранойи в ранней американской республике по отношению к посторонним таким образом, чтобы она выглядела необоснованной, Брокден Браун одновременно очерчивает опасность такого мышления. Роберт С. Левин выдвигает на первый план это понятие, поскольку он предполагает, что «хотя Виланд может быть истолкован как текст, обеспокоенный уязвимостью новой нации для инопланетян неизвестного происхождения и мотивов, истерический ответ сообщества Schuylkill на Карвина также можно было бы предположить, что Браун обеспокоен о том, как паранойя и истерия использовались для законного репрессивного анти чужеродных законов »[7]. Действительно, Виланд был опубликован в 1798 году, год, который произошел вскоре после того, как американская революция достигла кульминации в независимости от Британии и усилилась обеспокоенность по поводу культурных и религиозных различий, угрожающих единству нации. Следовательно, 1798 год стал тем же годом, когда были приняты акты об иностранцах и подстрекательстве к мятежу, которые повысили требования в отношении проживания в США и позволили упростить депортацию «иностранцев», которые, как считалось, представляли угрозу для американского народа. Левин также отмечает, что сам Брокден Браун, как гражданин Филадельфии, разделял чувство паранойи вокруг него, поскольку он заявляет, что «как бы ни были тревожны и нативисты, как его романы, они также знают, как опосредовать и критиковать процесс определения». нация против расовых и этнических порядков »[8]. Другими словами, благодаря написанию Виланду, Брокдену Брауну удается пропустить свои собственные социально запрограммированные тревоги другого, чтобы правильно распознать их как иррациональные и угнетающие. Кажется, что отвращение, которое испытывает Клара к Карвину, еще до того, как он встретился с ним, как только она замечает его на месте своего дома. Вместо того, чтобы ненавидеть его по какой-либо конкретной причине, ее проблема проистекает главным образом из его попытки ассимилировать себя в культуру, которая не была его собственной, так как он приобрел многие черты испанца вместе с его неоднозначным прошлым и его общим чувством чуждости. Это говорит о том, как американскому народу было предложено сплотиться против угрозы посторонних в попытке создать чувство национального единства и самобытности. Тем не менее, Брокден Браун считает, что такое стойкое закрытое мышление опасно угнетает, что приводит к козлами отпущения предполагаемых «иностранцев». Джульетта Шилдс подчеркивает, каким образом Брокден Браун использует Карвина как средство для передачи этой опасности, поскольку она утверждает, что «Карвин становится козлом отпущения за убийства, вызванные собственными ошибочными рассуждениями Виланда и изолированной изоляцией …