Сочинение на тему Представление национальных стереотипов в таком длинном письме

«Марина Ба» «Столь длинное письмо» изображает жизнь недавно овдовевшей Раматулай, которая пишет письмо своей лучшей подруге детства Айссату, описывая ее жизнь как жену и угнетенную женщину в сенегальском культура и традиции. Написав роман в эпистолярной форме, автор указывает, что женщины вынуждены молчать и не имеют права публично выражать свой протест против несправедливости. Эпистолярный роман Ба с использованием косвенной характеристики усиливает существенные негативные стереотипы жен, мужей и матерей, подчеркивая неравенство в сенегальском обществе. В письме столь длинном женские персонажи передаются как жертвы сенегальского общественного патриархата. Главный герой и рассказчик романа, Раматулей Фолл, рассматривается как стереотипная сенегальская женщина, которая замалчивается и угнетается общепринятыми нормами общества и общества.

В романе, в котором используется эпистолярная форма, Раматулай вспоминает о своем неудачном браке после смерти мужа Моду. Моду Фолл женился на молодой женщине как на второй жене без согласия своей первой жены. Хотя она не показывает этого, постоянные страдания Раматулае превосходят ее обязанности, так же как и ее «прежние обязанности, [она] взяла на себя и Моду» (Bâ 53). Застряв в порочном круге, Раматулае продолжает радовать своего мужа, а не себя, несмотря на его отсутствие. Раматулай отклоняет дальнейшее предложение о браке, сделанное Даудой Диенг, ее бывшим любовником, и решает «оставаться верным любви [ее] молодежи» (59), даже если это было после смерти Моду, показывая ее полную зависимость от своего мужа. Вскоре после того, как двое разошлись, Раматулае все еще «кричал за Моду» (59). Бинету, супруга Моду, также изображается как женщина без голоса и как следование нормам общества. Несмотря на то, что она не хочет выходить замуж за Моду, она делает это потому, что, как и многие другие женщины, она «забивает ягненка на алтарь изобилия» (40), показывая, что она не несет ответственности за то, чтобы действовать исходя из своих соображений и принимать решения, основанные на ее собственном благополучии. -Быть. Будучи молодой со-женой силой, она «изгнана в мир взрослых, который был не ее собственным» (50), но продолжает участвовать в этом чужом мире, чтобы угодить своему мужу. Binetou также характеризуется как объект, который «продан» (50) пожилому мужчине, что делает ее основной модой и послушным объектом для ее мужа. Помимо того, что ее рассматривают как объект, она украшена «драгоценностями и богатыми красавцами» (52), что делает ее похожей на трофейную жену. Хотя представление о женщинах носит стереотипный и негативный характер, Айссату бросает вызов этим стереотипам, принимая на себя роль волевой и независимой женщины. Эссату, в отличие от Раматулая и Бинету, берет на себя управление жизнью, оставив мужа и выбрав работу во Франции. Помимо Aissatou, Bâ характеризует женщин в негативной форме в сенегальской культуре, представляя их как замолчать, угнетенные и послушные. Наконец, главный герой Раматулай и ее соперница Бинето из So Long a Letter подчеркивают эти стереотипы сенегальской жены, которая полностью зависит от своего мужа.

Женщины не единственные, кто представлен в романе с сильными сенегальскими стереотипами. Бэ изображает сенегальских мужских персонажей как женоненавистников и как источник угнетения женщин из-за их интерпретации ислама, но также высмеивается в романе. Моду Фолл отвергает вариант многоженства в начале его брака с Раматулае и даже идет вразрез со словами родителей, чтобы жениться на ней. Тридцать лет и двенадцать детей спустя он принимает традиционный сенегальский обычай многоженства и женится на Бинето, молодой ученице, которую мать заставляет вступить в брак. Хотя его действия подтверждаются взглядами ислама, он считается шокирующим и резким, поскольку Раматулай не дал своего согласия, а супруга – друг дочери Моду. Ба, имея Раматулая, характеризующего Моду, критикует его патриархальное поведение и высмеивает его внешность, такую ​​как его «изящный провисание двойного подбородка» или тот факт, что он «красил бы свои волосы каждый месяц» (Bâ 50). Это дает эффект того, что Моду пытается произвести впечатление на свою младшую жену, пытаясь оставаться молодым сам, хотя Бинету «никогда не упустит возможность смеяться над ним злобно» (50) из-за его глупости. Кроме того, в Коране говорится, что мужчины могут жениться на четырех женщинах, если они относятся ко всем одинаково и с уважением, так что «более вероятно, что [он] не допустит несправедливости» (Коран 4: 3). ). Вместо того, чтобы начать гармоничную жизнь с двумя женами, как это разрешено, Моду бросает свою первую жену ради Бенту. Его действия показывают женоненавистническое поведение из-за оставления его детей и жены, и подчеркивает его безразличие к чувствам Раматулая. Не разводясь с ней, Моду оставляет Раматулая как «трепещущий лист, который ни одна рука не осмеливается взять» (56), показывая свою эгоистичную и эгоцентрическую сторону и используя только исламскую веру для своего удобства. Кроме того, Маудо, муж Аиссату, также использует свою религию и сенегальские традиции в своем удобстве, вступая в брак с молодой женщиной, несмотря на то, что первоначально отказывался это делать. Вопреки Моду, Мавдо по-прежнему заботится об Айссату и хочет продолжать жить с ней, как того требует традиция, хотя она отказывается и уходит. Его первоначальное предположение о том, чтобы видеть только Янга Набу, его супругу, «для выполнения долга» (31), могло предположить, что он хотел ее только для удовольствия, а не для любви. Хотя он продолжает следовать сенегальским традициям и исламской вере, насколько это удобно, что угнетает Эссату до такой степени, что она оставляет его переезжать во Францию. Автор изображает Моду как женоненавистнического угнетателя и высмеивает его за его внешность, и дополнительно высмеивает Мавдо, представляя его как наивного и легко находящегося под влиянием его матери.