Сочинение на тему Повествование как Исповедь в Божественной Комедии

Рассказать историю – значит рассказать о событиях или дать отчет. В литературе рассказывание историй становится рамкой внутри рамки, историей внутри истории. Персонаж из внешней рамки книги создает меньшую рамку в форме своей истории. Когда Данте спускается через ад в своем аду, он и его гид Вирджил слышат, как многие проклятые души рассказывают истории. Некоторые грешники предсказывают будущее, как и самоубийство из Канто XIII, прожорливое Чакко из Песни VI и еретики из Песни X. Другие, такие как Веселые Братья и Наварассе, выявляют других грешников и объясняют наказания, отличные от их собственных. Большинство историй, которые рассказывают проклятые, – это их личные признания. Структура каждого исповедания обычно трехсторонняя, состоящая из идентификации грешника себя самого, повествования о поводе для его или ее конкретного греха и описания его или ее наказания. Например, самоубийство в Канто XIII начинает его длительное признание Данте и Вергилия с того, что он идентифицирует себя: «Я тот, кто охранял оба ключа от сердца Фридриха и повернул их…» (Песнь XIII, строки 58–59). Затем он объясняет, как его довели до самоубийства. Он говорит Данте и Вирджилу, что он стал объектом зависти за его большое влияние на императора Фридриха. Такая зависть, говорит грешник, «воспламенила умы всех» против него (Песнь XIII, строка 67), и он покончил жизнь самоубийством, полагая, что он «может избежать презрения через смерть» (Песнь XIII, строка 71). Затем проклятая душа завершает трехчастную структуру исповеди, когда он дает яркое описание наказания за самоубийства, которые становятся терновыми кустами в аду и съедаются гарпиями.

Эти истории исповеди выполняют несколько функций. Признания не только идентифицируют фактических исторических фигур в аду, но они также подчеркивают некоторые различия между Данте, автором, и Данте, персонажем. Идентифицируя индивидуальную душу и ее или ее грех, каждая исповедь дает конкретный пример конкретного греха. Поскольку Данте автор помещает исторических людей в ад, их признания позволяют ему идентифицировать этих людей, тем самым осуждая их земные поступки. Автор создает систему, с помощью которой эти души вечно прокляты, и даже изобретает пытки, которыми страдают эти грешники, но персонаж Данте иногда испытывает жалость к исповедующей душе, как он это делает для Франчески в Песне V: «Франческа, твои страдания «Переведите меня в слезы скорби и жалости» (Песнь V, строки 116-117). Таким образом, истории, поскольку они идентифицируют говорящего грешника, дают повод отличить Данте от персонажа от Данте, автора.

Объясняя уникальное наказание за грех, исповедания дают представление о структуре системы наказаний Данте. Бертран де Борн, например, в восьмом круге, где наказывают канализационные колы, объясняет, почему его наказывают, когда его голова оторвана от тела. Он говорит: я сделал сына и отца врагами … потому что я разорвал тех, кто так присоединился, я ношу? увы? мой мозг рассекается от своего источника, который находится внутри моего ствола. И, таким образом, во мне виден закон встречного наказания. (Песнь XXVIII, строки 136, 139-142)