Сочинение на тему Потенциал красоты в эпоху невинности

Говорят, что истинная сила красоты наиболее глубоко ощущается теми, кто только осознал ее потенциал; те, кто способен увидеть его эфирное качество, не требуя большего. Возможно, некоторые говорили, что хрупкость эстетической красоты может быть сильнее в человеческом воображении, чем в реальности. Между Ньюлэнд Арчер и Эллен Оленска из Эпоха невинности существует страсть за пределами описательной способности слов; это изысканные отношения, которые кажутся неспособными к существованию в мире простых смертных – связь двух душ. К сожалению, эти души живут в телах, связанных с земным царством, и поэтому должны соблюдать общественные правила. Тема невозможной любви будет исследована на четырех этапах эволюции отношений между Ньюлендом и Эллен: первоначальная искра, возникающая в результате конфликта между идеалистической наивностью Ньюленда и реальностью нью-йоркского общества 17-го века, воплощенной в характере Эллен, последствия его страстной, но еще не совершенной природы, его фундаментальной зависимости от жертвы и, наконец, судьбы отношений, чтобы остаться в идеальном мире, никогда не быть по-настоящему реализованным.

В соответствии со своим реалистическим стилем письма, Эдит Уортон создает симпатичного, но противоречивого человека в характере Ньюленд Арчер. Хотя он отчаянно желает освободиться от предписанных манер нью-йоркского общества, по-прежнему нецелесообразно, чтобы произошло настоящее разделение; именно невозможность отношений между ним и Эллен воплощает реальность этого конфликта. В то время как он провозглашает идеи раньше своего времени относительно статуса женщины, огромное влияние его общества остается. Воспринимаемая абсурдность его взглядов в то время, когда он говорит их, обрекает его на образ жизни притворного самодовольства. В обществе, где законы и обычаи радикально отличаются, разлука Эллен в браке является позором. Попытка Ньюленда защитить ее отсутствие открытого стыда свидетельствует о его добродушном идеализме: «Почему бы ей не быть заметной, если она выберет? Почему она кралась, как будто это она опозорилась? (28). Ньюленд идет дальше, озвучивая свое мнение о правах женщин, говоря: «Женщины должны быть свободными – такими же свободными, как и мы» (30). Тем не менее, в то же время, когда он выражает эти щедрые мнения, он также осознает их относительно безопасную природу: «милые» женщины, как бы они ни обижались, никогда не претендуют на ту свободу, которую он имел в виду, и поэтому такие щедрые мужчины, как он, теплота аргумент-тем более благородно готов уступить им»(31). Следовательно, в то же время, когда он может искренне утверждать эти убеждения, он может подсознательно чувствовать уверенность общества в том, что его непредубежденность фактически не будет востребована. Именно это предположение о неприменимости его взглядов ставится под сомнение с представлением Эллен.

Хотя, с одной стороны, Ньюленд охватывает современные идеи, с другой стороны, сила общества, в котором он живет, является неизбежной реальностью. Ньюленд рассматривает двойной стандарт, который есть в Нью-Йорке в отношении отношений между мужчинами и женщинами, и считает себя недовольным. В то время как целомудрие (а позднее и моногамия), безусловно, является фундаментальной необходимостью для женщин, флиртование у мужчин обходится чуть более чем пощечиной. Тогда сексуальные отношения приобретают определенную предвзятость: мужчины «глупы и неисчислимы», а женщины «очаровательны и беспринципны» (26). Позже, Ньюленд размышляет над этой темой и реакцией, особенно пожилых женщин в обществе на нее. Хотя его отталкивает несправедливость ситуации, его также привлекает его апелляция в случае его собственного романа с миссис Рашворт: «Когда его осенило, это почти сломало его сердце, но теперь это казалось искупающим фактором дела »(68). Это особенно относится к Эллен; она является живым доказательством того, что его интеллектуализация в отношении свободы женщин неосуществима в контексте нью-йоркского общества. Если бы она была мужчиной, социальные последствия, несомненно, были бы более благоприятными.

Хотя Ньюленд считает себя сторонником прогрессивных идей, Эллен бросает вызов силе своих убеждений. В результате она бодрит его; Ньюлэнд привлекает и беспокоится о своем нетрадиционном стиле. Обустройство ее маленького дома ставит его в тупик в то же время, как и обращается к нему. Он признает, что не знаком с картинами, но его привлекает их новизна: «но эти картины сбили его с толку; поскольку они не походили ни на что, на что он привык смотреть (и поэтому мог видеть), когда он путешествовал по Италии; и, возможно, также, его способности наблюдения были ослаблены странностью оказаться в этом странном пустом доме »(49). Он озадачен нетрадиционностью Эллен и обладает новым чувством приключений, когда раньше в опере было презрение. Он так же сильно привязан к уникальности Эллен, как общество диктует, что ему следует опасаться этого: «[t] атмосфера в комнате была настолько отлична от любой, которой он когда-либо дышал, что самосознание исчезло в смысле приключений» (50). ). Чем больше Ньюленд погружается в компанию Эллен, тем более заманчивым он находит ее живость и жизненную силу. Он комментирует свой собственный традиционализм в свете ее несоответствия: «он снова осознал любопытный способ, которым она перевернула его ценности, и необходимость думать о себе в условиях, невероятно отличающихся от тех, которые он знал, если бы ему предстояло использования в ее нынешнем затруднении »(73). Она провоцирует его чувство авантюры и стимулирует его упрямство против закрытой жесткости общества; в сущности, она бросает ему вызов так, как он никогда прежде не сталкивался. Эта провокация вызывает в нем страсть, которая никогда не утихает полностью.

Сама сущность Эллен бросает вызов собственным убеждениям Ньюленда и подпитывает его желание и признательность за нее. Ньюлэнд комментирует свое собственное недоумение по поводу своей привлекательности к ней и понимает, что внутри нее у Эллен есть «таинственная способность предлагать трагические и волнующие возможности вне ежедневного опыта» (81). Ее чувство сырой человечности очаровывает его; она воплощает то, что осуждает общество. Когда он с ней, он чувствует себя свежим благодаря ее чувству непосредственности: «Арчер, несмотря на все свои глубокие чувства, ощутил приятное волнение нахождения в мире, где действие сопровождается эмоциями с… олимпийской скоростью» (116). Разговаривая с Ньюлендом в салоне, она еще раз очаровывает его своей искренностью: «Я импровизатор: я живу в тот момент, когда я счастлив» (94). Вибрация и оригинальность Эллен вдохновляют Ньюленда выйти за пределы его собственных ограничений; он комментирует бессознательный эффект, который она дает, позволяя ему увидеть его собственную условность: «ей удалось, благодаря своей простой простоте, заставить его чувствовать себя глупо обыденно, только когда он думал, что он бросает соглашение на ветер» (201). На протяжении всего романа Эллен характеризуется ее несоблюдением общепринятых социальных норм. Она злобно не нарушает их; вместо этого она невежественно и беззаботно разбивает их. Нарушение Элленом социальных нюансов ставит под сомнение силу современных взглядов Ньюленда; именно природа этого типа вызова заряжает его страсть к ней. Усилия, необходимые для развития его теоретических идей, бодрят его и вызывают сильные чувства к ней.

Связь между Эллен и Ньюлендом – это не просто физическое влечение; это необщительная связь душ. Беспокойство Ньюленда по поводу того, что их отношения перерастут в нечто большее, чем качество любовных отношений Лоуренса Лефферта, необоснованно; Ньюленд и Эллен разделяют преданность, которая превосходит простую физичность. Фактически, несмотря на отчетливо чувственную ауру, которая отличает Эллен, их любовь остается неосуществленной. Существует мало сомнений относительно сексуальной напряженности, существующей между Ньюлендом и Эллен; он несколько раз комментирует ее физическую привлекательность: «что-то в ней мерцало и мягко мерцало, как будто ее платье было соткано из лучей свечи; и она высоко подняла голову, как красивая женщина, бросающая вызов соперникам »(115). Однако его привлекает нечто большее, чем ее внешность; он ценит ее душу. Например, он размышляет о глубине ее глаз: «Мне было страшно думать о том, что, должно быть, пошло на ее создание» (44). Несексуальная природа их романа упоминается несколько раз на протяжении всего романа. Ньюлэнд знает об этом аспекте их отношений: «Арчер осознавал любопытное безразличие к ее телесному присутствию… Он знал любовь, которая питается ласками и питает их; но эта страсть, которая была ближе его костей, не должна была быть поверхностно удовлетворенной »(170). Эта нефизичность настолько сильна, что на самом деле Ньюленд упрекает себя за неспособность вспомнить ее точную внешность: «он увидел близкое под рукой бледное и удивленное лицо мадам Оленской и снова испытал унылое ощущение, что забыл, как она выглядела» ( 198). Во время своего последнего визита к Эллен Ньюленд находит ее бледной и непривлекательной, однако он комментирует интенсивность своей любви к ней, особенно в тот момент: «ее лицо выглядело возбуждающим и почти уродливым, и он никогда не любил его так, как он в это время минута »(234). Как ни парадоксально, именно трансцендентное качество их любви требует собственной жертвы.

В отличие от мимолетного броска, глубина чувств, разделяемых Ньюлендом и Эллен, простирается за пределы того, что ощущается большинством людей за одну жизнь. Тем не менее, идеальный характер их романтики основывается на жертве. Из первоначального признания их взаимных чувств понятно, что отношения запрещены. Как видный член общества, для Ньюленда было бы непостижимо разорвать его помолвку и преследовать Эллен, двоюродного брата его жениха? Тем не менее, обычаи, которые приводят в исполнение их общественное самоотречение, служат только для разжигания их внутреннего желания. Вместо того, чтобы действовать на свои индивидуальные импульсы, они жертвуют своим собственным счастьем для коллектива. Хотя Ньюлэнд говорит о том, чтобы быть постоянно вместе только несколько раз, Эллен напоминает ему, что целостность отношений требует их отказа. Со времени невольного вклада Ньюленда в их вечное разделение, когда он советует Эллен против развода, любовь между ними остается на плане жертвоприношения. Поскольку они уважают тех, кто заботится о них, оставляя свои индивидуальные желания, их любовь имеет более благородное качество, чем те, которые дико предаются друг другу. Они выражают свою любовь именно путем отказа друг от друга. Фактически, Эллен повторяет это убеждение Ньюленду во время ее суматохи: «Я не смогу любить тебя, пока не брошу тебя» (122). Эта тема жертвоприношения лежит в основе их духовной близости.